《唯识三十论要释》讲义·015·008
再 看 《五蕴论》**， “云何为触？谓三和合，分别为性。”**谓 三和合 ，在这个 三和合 上有一个独立的东西 ， “分别”，前面讲讲过就是“ 别 别 ”、“各别”，三和合的时候，还 有一个独立的东西，这个叫 触。
再看《广五蕴论》，“云何触？谓三和合，分别为性，三和，谓眼、色、识，如是等，此诸和合，心、心法生，故名为触，与受所依为业。”《广五蕴论》 解释说，在三和合上， 有一个 “心、心法生”，这个独立的心法（心所法）， 叫触（心所）。《广五蕴论》大致是安慧的《五蕴论释》。
再看《俱舍论》，“触，谓根境识和合性生，能有触对。”
意思也是， “三和合生触”，而不是“三和合，触。”
那么这里面都有一个问题 ， 就是 《成唯识论》 就问他们了 ， 来 ， 触 是什么 呢？触 是三 和合 生起了一个 触， 那 触 是什么？你还是没说 ， 你等于是告诉我 三和合 以后或者是同时 生起 了 一个 触 ， 对， 你告诉我这是 触 的 生起， 那什么是 触 ？同样他也问 《 五蕴论 》 也问这个 《集论》， 你也没讲完 ， 你说是 三和合 以后有一个独立的东西叫 触， 那到底什么是 触 你还是没讲完 ， 你上面的 诸 根变异我可以理解，这个是 诸 根变异，但是是根上的变异 ， 那么 触 的东西到底是什么？你现在没有讲他的 触 的 自 体？ 于是 我们来看 《 成唯识论》 的定义就出现了 。
《成唯识论》卷三： “触，谓三和，分别、变异，令心、心所、触境为性，受、想、思等所依为业。”
这里多了一句， “令心、心所、触境为性”，《成唯识论》的意思是，触的定义真正的给出，应该是这句，前面的“三和合”“生”“分别”“变异”，这些都是“触”的“所从来”，是触产生的因缘，不是触的自体、性相、定义，触的自体、性相、定义，就是——“令心、心所、触境为性”，让相应的心和心所去触境。
