《唯识三十论要释》讲义·015·006
“釋曰：
頌初一句，顯遍行相。
六位中，初遍行心所，即觸、作意、受、想、思五，頌中舉‘觸’，‘等’餘四故。”
六位当中 ， 首先 “ 釋曰：頌初一句，顯遍行相 ”。 第一句是 遍行 。
六位当中 ， “初遍行心所 ” ， 就是 “ 触、作意、受、想、思 ” 这五个 ， “**頌中舉‘觸’，‘等’餘四故。 ”**就是用一个 “ 等 ” 把其他四个 （ 作意、受、想、思 ） 都算进去了。
“觸謂三和，分別變異，令心心所觸境為性，受、想、思等所依為業。”
我们这里给的定义 —— 觸謂三和，分別變異，令心心所觸境為性，受、想、思等所依為業。
《成唯识论》 给的定义和解释了我们来看一下
大家小心一点不要开小差 ， 开点小 差 可能就听不懂了。现在看到是 《成唯识论》 ，**《成唯识论》卷三： “触，谓三和，分别、变异，令心、心所，触境为性，受、想、思等所依为业。”**这个 和 《唯识三十颂要释》 是一模一样的 ， 《唯识三十颂要释》 是抄这个的。
《成唯识论》 为什么要这么定义 呢 ？我们接下来看 《成唯识论》 定义，他认为之前的定义有 点 问题 ， 哪些问题？
我们先看这个**《集论》： “何等为触？谓依三和合，诸根变异；分别为体，受所依为业。 ”“**三和合 ”的“三” 就是 根、境、识， 根 比如说眼根 ， 境 比如说 眼缘 色，色 境，识就是 眼识， 三个在一起的时候， “诸 根变异 ”， 在根上有一点变化 ，，什么变化呢？ “分别为体”，“分别为体” 怎么解释，有点麻烦 ， 要推到梵文当中去 ， “ 分别 ” 就是 别 别 、 独立的 ， 另外也 有 胜、殊胜 的意思。别 ， 这个别大家不要以为 是 我们的 思维 分别， “ 我去分别这件事情 ”…… 不是这个意思 ， 他的意思就是个别 、 别别、 殊胜 、 最初 ， 有 这 几个意思 ，现在 在这里面大概除了 “ 最初 ”这个 意思没有其他都有 。
那么 《集论》 的意思是什么 呢 ？ 触 是在 根尘识和合以后，在 这个 和合 的同时产生的 一个独立的 心所，《集论》 在这里面 的这个 “ 分别 ”的意思 就是它是一个独立的东西 。《集论》 为什么说他 （触） 就是一个独立的东西 ？
看 ，是 针对这里 《 大毗婆沙论》 ： “彼一切三和合触耶？亦名三和合，触。意触亦名三和合，触，眼触乃至意触，名三和合。 ” 这里面的意思就是最初的定义 ， 相当于最初的一个定义 ， 什么是 触 ？ 就是 三和合，根尘识 和 合 名触 。 这个意思和《集论》不一样，这里的意思是， “三和合”就是“触”，《集论》的意思是“三和合” 的同时生起了一个独立的心所 ——触。
