《中论·观业品》俗讲·001·013
问： 师父，那个不能被认识的就不存在 ？
对，可以。但是不是说我现在没有认识到的 ， 就不存在，这不可以。
问： 是不能不存在一个认识之外的东西。
对，这必须的 ， 这是最基础的。比如说事物 、 存在的定义 是 什么呢？ 能 被认识 。 事物 、 法 ，是 同 义 的 。 它内容的意思是一样的。什么呢？凡是事物 ， 它都是被认识 的， “ 所量 ”， 就是 所认识 。 所以说 —— 凡是事物都是被认识，不被认识的事物不存在。
假如 有人 说 “ 不被认识 的 事物存在 ！ ”那 最简单 了， 就是 你让他找出来、举个例子，他 只要举得出来 、找得出来一个 “不被认识的事物” ， 那这个 就是 被 认识 了 ——这就矛盾了 。
问： 举不出来， 但是 有 。
那就是那就不讲理。 “ 虽然举不出来，但就是有 ！ ”—— 这个就太不讲理了 ， 是吧 。
问： ……
龟毛兔角， 就是不存在，对方也是认为不存在。但是 “ 龟毛兔角的概念 ” 是存在的 ， 对吧？我们举出来的就是 “ 龟毛兔角的概念 ” ，这个作为 “ 概念 ” ，它可以是我们意识 分析 的对象 。 这是可以的，概念可以是意识的对象。我们已经怎么讲 得 这么远了。
问： 可以说 “ 一切存在都能被认识 ” ，但不一定被人认 识 ，不 一定 被现在认识 。
“ 不 一定 被人认识 ”， 可以，当然可以，鬼你现在看不到，但是鬼可以看到 鬼 ，对吧？就是鬼他妈可以看到 鬼子 （笑） 。
还回到 刚才，你要让他归谬 ，归谬 了以后 他 就麻烦了。所以为什么中 观派 很爱 用归谬 论证 的方式，因为你的观点其实我不是很清楚，比如说，对方 宗派 的 新的 观点， 他升级过的观点。你在跟他讨论的时候，他说 “我现在不是这个观点，我现在进化了， 2.0版的了……” ，那你其实是 “ 杀 ” 不下去的。 这个时候 你 就 先让他说， 听他说了 以后在他 的主张 当中找到矛盾，那对方就 至少需要再费一番口舌了。
所以对外的时候，中观 喜欢 用 归谬 论证。 为什么 中观派 被别人误解为 “ 中观就是破而不立 ” 。 “ 中观就是破而不立 ” 这句话是错的 ， 但是中观确实 擅长 用归谬 论式 ，也不是说其他宗派不用，但是中观很擅长用归谬 论式 。
中观派当然不是只破不立的，比如说 “一切法缘起有”、“受是领纳”、“ 我爸给我起名 ×× ”、“我是中国人”、“东北人都是活雷锋”，这都不是破而是立。说“ 中观就是破而不立 ” 的人根本不懂中观。
