《唯识三十论要释》讲义·015·002
“或各分三，謂見所斷、修所斷、非所斷。”
“见 所 断 ”， 意思是 见 道所断， 见 道断完就 叫见 所 断； “ 修所 断 ”， 见 道 以上 在修道位 断的叫修所 断； 非所断，既不是见道所断，也不是修道所断 ， 比如说阿罗汉的这个身体的苦，这个是非所断，它不是修 所断 ，也不是见所断，它是非所断 ， 等到他的无余涅槃以后就没有了，当然这里我们用的是 唯识 的说法。
“又，學、無學、非二，為三。”
还有一种分为 “ 三 ” 的，有学 、 无学和非二 （ 就是既非有学也不是无学 ） 。无学道 ， 阿罗汉 、 佛等等叫无学，然后见 道 以上到无学之前都叫有学，然后 “ 非二 ” 就是不是此二的 。
这就是三种 “三”的 分类 。
“或總分四，謂善、不善、有覆、無覆二無記受。”
**“有覆、無覆二無記”**实际上 都是 “ 无 记 ” 。在 “ 无 记 ” 当中分两个 ， 叫有 覆 无 记 和无 覆 无 记。其实这个本质 是三种 ， 善 、 不善和 无记。 他 “善”“不善” 是从 “ 因 ” 上来 安立 的 —— 因上 是 善的，果上 是 乐的 ； 因上是不善的，果上是苦的 。
“或總分五，謂苦、樂、憂、喜、捨。”
从它的来源的角度 “或總分五，謂苦、樂、憂、喜、捨 ”，这个是什么 呢？ 称为叫五种 受 ， 就是把身 受 和心 受 分开，前面讲的在这里身心各分二 ， 把它分了以后，由于舍 受 ， 不管是 身 还是心，都是舍 受 ，这就分五个了苦、樂、憂、喜、捨。
“三中苦、樂各分為二，逼悅身心相各異故，”
这个 “ 总分五 ”实际就是“ 苦、乐、舍受 ”这个三分法展开出来的。
“ 三中 ”， 就是前面 “ 分为三 ” 的这个分类当中 的 “苦、乐、舍受”这个分类下展开 ， 再把 “ 苦 ” 和 “ 乐 ”按“身、心”的角度 各分为二 ， “**逼悅身心相各異故 ”，**因为这里面的逼迫身心 ， 说明苦受 ， 把他 分 为 逼迫 身（苦） 和逼迫心 （忧） 的 ，悦身的（乐）和悦心（喜）的 ……
