《唯识三十论要释》讲义·015·001
那继续 《唯识三十颂要释》 ， 第三 能变。
“‘皆三受相應’者，此即第七，受相應門。 ”
好，我们继续！上次讲到 “ 此 心所 遍行 ” 等等，现在 讲 “皆 三受相应 ”， 《唯识三十颂要释》 当中是 “皆三受 容俱 ”， 这个 “ 容俱 ” 是抄错 ， “ 三 受 相应 ” 相对来说比较容易 解释， 下面这一段文字虽然多，但内容至少我们就不多展开了，没有那么复杂。
“此六轉識，易脫不定，非但與此心所相應，亦與三受而得俱起，皆領順、違、非二相故。”
“此六转识 ”， 指 前 六识 ；
“**易脫不定”，**这 有两个 ， “ 易脱 ” 就是 六识 对 境 来说他总是有比较容易变换 、 自 性 散乱，我们的眼 识 等等 ， 脑袋一转就看到其他地方去了 ， “ 易脱 ” 它对 境是 比较容易跳脱的， “ 易脫 ”。“ 不定 ”简单说就是不固定 。
“**非但與此心所相應”，**它不仅仅是和这些 五十一 位心所相应 ， 另外 “**亦與三受而得俱起”，**这个 “ 与 三受 而得俱 起 ”， 情况和前面的三性的具体情况是一样的 ， “三性”（善、恶、无记） 在这 前面说了， 在这里 三受（苦、乐、舍） 的情况也差不多。
“亦與三受聚起”， 也就是说你同一个 识 、 同一刹那 ， 他不可能 “三 受俱 起 ” ，但是不同的 识， 三 受 它是可以 俱 起的。
“**皆領順、違、非二相故”，“顺”**的就是乐， “**違”**的就是苦， “非二” 的就是不苦不乐 ， 舍受。
“領順境相，遍悅身心，說名樂受；領違境相，逼迫身心，說名苦受；領中容境相，於身於心，非逼、非悅，名不苦樂受。 ”
好的舒服的 ， 相对身心而言叫乐 受， 或者复杂一点叫乐受和喜受 。
“**領違境相，逼迫身心，說名苦受 ”；**领纳 负面的，令身心不爽利的，那就是苦受， 那么复杂 一点， 分成 身 和心的两个 方面的，那就 叫苦和忧 ， 一个是 身 ，一个是心 。
“**領中容境相 ”，**既不是 顺、 也不是 违 的 。 “**於身、於心，非逼、非悅，名不苦樂受 ”，**叫 “ 不苦乐受 ” ，也就是 “ 不苦不乐受 ”，即舍受。
以上 这是三受（苦、乐、舍受都有）。
