《唯识三十论要释》讲义·014·008
“ 謂：遍行五；別境亦五；善有十一；煩惱有六；隨煩惱有二十；不定有四 ——如是六位，合五十一。 ”
为哪六类差 别？ 遍 行五 ： 触、作意、受、想、思 ，别 境五： 欲、胜解、念、定、慧 ……
大家背的时候不要按照 《 百 法 》的 “ 一 触、 二 作意 ” 等等 ， 不要 ， 直接 “ 触、作意、受、想、思 ”，“ 欲、胜解、念、定、慧 ” 这样背下来 ， 你一下子背五个，如果是 “ 一触、二作意 …… ” 你一 次 背的是一个 ， 就 “ 遍行五个， 触、作意、受、想、思 ” ， “别境 五个 ，欲、胜解、念、定、慧 ”，这样背。
“善 有 十一 ，烦恼有六”，善法十一，是： 信、惭、愧、无贪、无嗔、无痴、勤、安、不放逸、行舍、不害。
“烦恼有六”， 是指的根本烦恼，贪 、 嗔 、 痴 、 慢 、 疑 、 不正见 。
随烦恼 有 二十， 我们看 ，开始 是没有分大随 、 中随和小随的 ， 大 随、 中随 、 小 随 如果要说分的话，是一定要在 《唯识三十颂 》 以后 ，到《成唯识论》 再 分 ， 一般来说是看不到的 ， 也就是 “ 大 随、 中随 、 小 随 ”的说法 是在 《唯识三十颂》 的护法的注解当中才会出现，因为他这个说法别人并不 主张 的。所以一般来说是不再展开 ，汉地 很习惯把它重 新 展开 ， 这个并没有错，因为 汉地 本身就是护法系的 ， 那么会 把随烦恼 展开为小随 、 中随和大随。
忿、恨、恼、害、悭、嫉、谄、诳、嬌、覆 小随，中 随是 无 惭 无愧 ， 大 随是 剩下的八个 。
不定有 四，悔、眠、寻、伺， 不定 心 所。
按照现在的说法，我们看起来什么，就是 世亲 论师和他的另外一个作品 《 俱舍 论 》 的讲法就完全不一样，很不一样，大家有兴趣的话去对照一下。我虽然已经做了这个表格了，但如果你们自己 做表格 的话，自己可能更容易记住，不过说实话 ， 我做的表格了，我 也 没记住。我 只是 知道这个 ， 如果要去找的话，我去找我自己做的表格就可以了 ， 找我自己写那个论文就可以了，那大家去对一下，知道一下就可以了。
心所法，按《百法》系统， 加起来这是五十一种 。
