《唯识三十论要释》讲义·014·007
“雖諸心所，名、義無量，而有六位種類差別，謂：遍行五；別境亦五；善有十一；煩惱有六；隨煩惱有二十；不定有四 ——如是六位，合五十一。”
心所有法 ，也就是 心理活动 ， “名、义无量” ，为什么名义无量？我们自己也可以想象有很多心理波动 ，比如 说贪 ， 有不贪 、 少贪 、 大贪 、非常贪、持续贪、有间断贪 …… 这些都是 有无穷的分类、展开，所以 名字无量 ， 义也是无量的。
“而有六种六位种类差别” ，那我们把它收 摄 起来有这样的六类 ， 完全这种收摄起来有 六类 。
是谁收 摄 的？完全收 摄 为 现在说的这 六类 ，最初 是 无著 大师收 摄、总结 的 。
稍微讲一下 ， 在 《瑜伽师地论 》 当中还没有 “别境” 这个词 ， 这个词 还没有出现 ， 在 《瑜伽师地论 》 之前 ， 人家说的是有部讲的是叫 “ 十大地法 ”，“遍行”和“别境” 这两个是放在一起讲的 ， 有心的时候就有他 们。 我们在另外一篇论文当中也提到过 ， 唯识 当中也有人认为这个五别境一定是同时起的 ， 那么如果是五 别 境一定是同时起 ，那么，加上遍行 的话，它又 恢复 成为十大地法了 ， 或者是又有点接近十大地法了 ……
把 “遍行” 和 “ 别境 ”这一对分类 第一次出现 在《 显扬圣教 论 》， 《显扬圣教论》 才出现了 “遍行 + 别境 ” 这样的说法 （ 但是 《显扬圣教论》 的烦恼 ， 它的根本烦恼是十个 ）， 《瑜伽师地论》 当中，开始出现了 “遍行”一词，但“ 别境 ” 这个词 还 没有出现 ，《瑜伽师地论》对应 “别境”而 出现的 名词 叫 “ 不 遍行 ” ， 他说的是 “ 不 遍行 ” ， 实际 的意思就是后来讲的 “ 别境 ”……
所以这里所谓的六种 种 类差别 ， 他的成立年代并不早 ， 也就是在世 亲 的哥哥 无著 在著作 《显扬圣教论》 的时候刚刚出现 ，大约在公元四世纪前后 。 具体地 我们就不多讲了 ， 这里要讲的话可能 很多细节 都可以写论文 ……
所以 “諸心所，名、義無量，而有六位種類差別。”
哪六类？再强调一下， 一 、遍行； 二 、别境； 三 、 善 ； 四 、 根本烦恼 ； 五 、随烦恼； 六 、 不定 ！
