《中论·观业品》俗讲·001·006
教法上来说， 传统的说法是， 小乘 和大乘的区别， 那就是 “仅 承认人 无 我 ” 和 “还 承认法 无我 ” 。
现在问： 仅仅讲出离 心 的这些教 典 ，我们能不能很简单的说它就是小乘的经典呢？
最好不要这么说，为什么呢？ 我们 现在学道次第是吧，道次第里面有一个词叫 “ 共下 士 道 ” ， “共中士道”， 像 “ 出离心 ”“禅定”“通达空性的智慧” 等等 ，这些是大小乘都 “共”的法 。比如说我们现在大量的经典，通常我们所讲的小乘的经典或者声闻的经典， 其实 大乘的人也 是需 要学的。这个是共通的 法类 。 也许有些经典 还没有讲到菩提心，但是这个内容在大乘的里面也是要学的 ，属于 “应共学” 。
那么什么东西是我们不要学的呢？叫 “ 不共学 ” 的呢？ 应 不共学 ， 你 大乘人 不能够和他 小乘人 一起学习的，是 什么呢 ？是他的心量， 不立足于至高理想的这个发心、动机， 这些东西是我不跟他们一起学的。或者刚才讲的这个 ， 仅仅承认人 无 我的 “仅仅”的 这一部分，我们和他是不 共学 的 ， 其他的所有的都是 大小乘 共同的道，共同的路 。 这可以理解 吗？
所以在佛教史上，经常 有些 人特别觉得 “ 这个是小乘的经典，不学了，这个是大乘的经典 ， 我要学的 ”，这个是不对的 。 甚至 在大乘经典里面，他 也 要把它分成高 下 ， “ 这个是最高的 ， 那我要学 ！ 这个不 是最 高的 ， 我不学 ！ ” 甚至最后什么 ， “ 我是禅宗的，我是 ‘ 教外别传 ’ 的，这个教内的东西我不学，我不学 ……” 这个是学 得 不好 ，学错了 。
佛陀留下的经典， 大部分的东西都是共 同 的，都是一起要学的，只是小部分的。比如说你的 形而上 学的这个观点，你不是我们的大乘的究竟的 、了义 观点 ——自己宗派 称 自己的观点 为 “ 究竟的 ” ， 其他宗派 是 “ 不 究竟的 ” ，这个很正常，学术观点又有争鸣，这种观点的表述，很正常 。
像菩提心这些，菩提心是我们要学的 ； 单纯 地 为了自己的这个心是我们不学的，不共学的。所以用一个 “ 共 ” 字 ， 其实很好用。 “ 共 ”， 我们这个课诵集里面也有，昨天我们念 的这个 “ 共同 道 熟 ”， 是吧？如果是从 上上 的角度来说，那下 下 的全都是共通的，然后 再 上面 部分是不共的 ， 不共通的。
比如说练武术也是一样，练武术 、 练拳击共通的什么？练力量、练速度、练抗击打能力、练包括这两天美国他们开会 说 的 ， 练 我们 的意志品质，这个都是共通的，这个都是共通的。那么技巧上有些是不共通的，但是有些也是共 通 的 ， 对吧？大量的东西其实 都 是共通的 。
我告诉你们 ， 其实共通的东西多，不共 通 的东西少。你们看啊 ， 武术的门派，真正的武术门派当中，跟佛教的宗派也是一样的 ， 只有到最顶级的那上面才会有不共通的部分，大量的东西都是共通的。因为你想一个拳，你拳去打人 ， 不过是拳，拳眼，这样打，横拳 砸 ，你能够打人的就是这几个地方 。 这个就是 摆 拳 ， 然后他说这个叫什么 横拳 ，这个什么 崩 拳 ，这个就 直拳 ，不就是这些东西，最后再加一个 肘。 脚也是一样，你能够用脚踢人的，也就是正 蹬、 侧 蹬、 踹等等，就是这些 。 绝大部分 武术、技击 是一样的。
佛教也是一样，各个宗派绝大部分的东西是一样的 ， 只有到最顶尖的，比如说 形而上学部分 ，我是唯名论，他是唯 实 论， 什么 经验主义等等，最上面才会有点不一样，下面东西绝大部分都是一样的。
