《中论·观业品》俗讲·001·005
第二个是在法上分的。比如说有时候我们讲 “ 这是小乘的经典，那是大乘的经典 ”…… 这个是怎么说呢？按照传统的说法，只讲 “ 人无我 ” （ 补特迦罗无我 ） 的是小乘 的 ，除了 “ 人 无 我 ” 以外也讲 “ 法无我 ” 的，这个就是大乘的。但是，这个只是传统的一个说法，如果放开的话 ， 不完全如此。但是传统上是有这个说法 。
小乘的什么呢？我们佛教讲无我，是吧？仅仅讲人无我，或者 补特伽罗 无我的，这个就是小乘了。不仅是讲 “ 人 无 我 ”， 也讲 “ 法无我 ” 的，这个就是大乘的 。 这个泛泛来讲，包括一般的教科书都已经这样了，包括宗义书也按照这个讲 ， 应该没问题了。但是如果 按现有的文献 撇出去讲的话，这就不够了。因为经部的像 《成实论》 ，他是承认 “ 法 无我 ” 的。
包括我们跟 阿难 聊天的时候 （ “ 阿 难 ” 是一个 南传的比丘 ，不是那个佛的 弟子阿难， 否则我跟 阿难 关系好，我觉得我突然之间我自己身价也 跟着 涨了 ，哈哈。）也发现，说小乘不接受法无我。这个可能有点武断了。 我们后来跟他阿 难 聊这个法 无我， 他后来看了一下，他说这个我们可以承认 、 可以接受的。 就是 他们是可以接受的 ，但却是不是他们的核心观点 。
还有就是很多我们现在在讲这个南传的森林派等等。其实今天从南传到我们今天很多人其实水平也不咋地，他在汉 传 也没学好，然后你就以为他去学个南传就学好了吗？也不太可能，他们会去学南传的阿毗达摩吗？他们只是泛泛 地 接触一下，回来的那些……他们的阿毗达摩大多也挺臭的 。
像阿 难 他们，阿 难 他们泰国是有考试的，我也想玩，我也想向他们学习。他们有考阿毗达摩，从 1级到9级。你们看到他们一些国师边上都会有一个大扇子，这个扇子代表 他 的等级。这个扇子一出来，你看八级的阿毗达摩，九级的阿毗达摩。这个八级九级的 ， 国王要送他们一个大扇子，出来的时候边上就竖在那里，我想我们以后也 竖 一个 。
这样，我们以后我们考虑一下，我们搞那个勋章是吧？ 重要的经典， 背出一个的 ， 发什么勋章是吧？背出几个的发什么勋章。然后比如说讲课到什么程度的，给发一个扇子。将来我先给自己发个最大的，发个等级高一点的，就像 常凯申 给自己发一个 五 星还是什么 勋章 。我们也搞一个。
