《唯识三十论要释》讲义·014·001
我们差不多开始了，准备开始了。
把昨天剩下的讲讲 ， 昨天后来还是已经讲了一点了，就是 这里 的问题——
“此心所遍行，別境善煩惱，隨煩惱不定， ”
“ 此心所 遍 行 ”，“ 此心所 ”，“**此”**是指的前 六识， 和他相应的 心所 有多少 ？ 全部都有 ， 前 六识 全都有。
遍行 五个 、别境 五个 、善十一 个 、 根本 烦恼 六个 、 随 烦恼 二十 个 、 不定有四全部都算 ……但 如果是 《八识规矩颂》 就 没有这么多了。
我们看 《八识规矩颂》 前五识：
“性境现量通三性， 眼耳身三二地居，
遍行别境善十一，中二大八贪瞋痴 ”
《八识规矩颂》说前五识相应心所 是 遍行 五个 、别境 五个 、 善的 十一 个 、 就是 二十一 个 、 加 上 中二和大 八 ，三十一 个 ，三十一 个加 上 贪 、 嗔 、 痴 三十四 个。这个跟我们的 《唯识三十颂》 有点 不一样 。
但是这里面它 有一个问题，《八识规矩颂》的来历，他其实不是玄奘法师的作品，应该是后代唯识师的作品。这个我们说过很多次了，这里我们就不说了，不懂的也不要争了 ……
《八识规矩颂》说的 “ 九 缘 七八 ……” 我们 好像 不能说它错 ， 但 是玄奘法师 弟子 ，并不是说 “ 九缘八七好相邻 ”， 他是说 “ 眼識 五 緣 生 ”， 不是说 眼识 九 缘 生 。
玄奘法师 弟子 那个 慧立 ， 就写 《大慈恩寺三藏玄奘法师传》 （ 五卷 ，彦 悰法师增补为十卷 ） 的 那个。藏经里面， 玄奘 法师 是 有 两个 传 ， 一个是《 大唐故三藏玄奘法師行狀 》，一个是《 大唐大慈恩寺三藏法師傳 》，在加上《 续 高僧传 》 里面有个 《玄奘传》，一共 三个 传， 其中有这个 《 大唐大慈恩寺三藏法師傳 》就 是 慧立大师 写的 ，后来由彦 悰法师增补为十卷。
慧立法师 的说法 是 “ 眼识五 缘 生 ”，要 了解 的话，是 在 道宣律师的《 集 古今佛道论 衡 》 里面是有记录的 ——
“……佛法大宗因緣為義。故論云： ‘未曾有一法，不從因緣生。’且如眼見殿柱，須具五緣：一、識心不亂；二、眼根不壞；三、藉以光明；四、有境現前；五、中間無障。”
所以这个 “眼识九缘生”并 不是 直接的 玄奘法师的说法 。 但是这个说法有没有 、成立不成立呢？ 也 可以成立 。如果你把 《成唯识论》 的里面的几个说法拼起来 ， 他这个九 缘 生是可以成立的。但是玄奘法师他们主要说的是 ， 类似 “ 眼识 五 缘 生 ” 这样 。
