《唯识三十论要释》讲义·013·018
好 ， 我们继续。 补充了一下唯识的 “五心章”，其他宗派好像没有专门讲的。如果有的话，大家提醒我。
今天肯定是讲不完了，我们先讲一部分再说 。
我们继续回到 《唯识三十颂要释》 。
“雖一一識三性不俱，六識聚中有‘容俱’義。 ”
现在我们再回来看， “虽一一识三性不惧”。每一个 识 它不 可能 同时具备 三 性 ，但是，“六識聚中有‘容俱’義”。
他为什么这么说 ？ 他 的意思是 这样，比如说我们现在等于是六个开关全都开了， 眼、耳、鼻、舌、身、意识 全都开了 ，在用一个时间点、 同一个刹那，你这个时候 ，可能眼识 是一个率 尔心， 那这个时候是一个无 记 没问题 ， 那么很有可能你 耳识 在这个时候有一个 染净心 ，那你有染 净 了 ， 你的 鼻识 可能又 缘 另外一个 境 ……这样，同时的 眼 、 耳 、 鼻，舌 、 身 识缘 几个 境， 再加上意识，你是有可能 同时具备三性的， 所以叫 “容俱” 。
就是你是有可能在同一个刹那的时候 ， 这个 心 是善性的，那个 心 是恶性的 ，再一个心 是无 记 性的，这个没问题吧，它是 这个 意思 。
“率爾、等流，眼等五識，或少、或多，容俱起故。”
“率尔、等流” 就是 “率尔乃至等流”， 第一个是率尔最后一个是等流 ，五心， “ 率 尔 、 等流 ” 是这个意思 。眼等五识在同一个刹那， 它 们此时可以 具有**（容俱）三性**， 同一个刹那 眼、耳、鼻、舌、身 全都开了 ， 你 眼识 可能是个 率尔 ， 那么同时的这个 耳识 可能是 眼识 染心 ，那个 耳识起一个净心 ， …… 同时都有，所以是 “六識聚中有 ‘容俱’”義 。
下面一段不多讲了，有两种说法，你们大家听大概了解一下就可以了 。
“眼等五識，或少、或多，容俱起故。”《 成唯识论》 说 “ 或多 、 或少 ” 问题不大 。
那么 “ 眼等 五识， 或少 、 或多 ” ，他怎么解释大家了解一下就可以了 ， 或者是 五识， 从 五识 的角度上讲 “或少、或多”； 或者从 五心 率爾心、尋求心、決定心、染淨心、等流心 ， 从这个角度上 “**或少、或多”，**有 这样 两种解释，大家知道一下就可以了 。
就是或者说是 “眼等五识或少、或多”， 或者是 “率尔、等流，或少、或多”。
“或少、或多，容俱起故”， 也许 善 有一个 ， 不 善 有三个两个 ， 你说是少的话肯定是两个以下了 ， 多的话肯定是三个以上 ， 或者说是它有一个 善、有 不 善 两个 、 无 记 有三个 ， 因为一共 六识 …… 所以 各种情况很多， 所以叫 “ 或少或多 ” 或者 “或多、或少，容俱起故”， 可以 （容） 一起 （俱）生起（起） 。
