《唯识三十论要释》讲义·013·017
五心， 率尔心、寻求心、决定心、 染净 心、等流心， 第 八识 有哪 几个？ 四个 ！
和第七识一样， 第 八识 平时也不说有 率尔心 。 另外 第 八识又和其它识不一样 ，第八 识 是无 覆 无 记 ，所以第八 识 没有染 净心 。第八 识在每一生 出现的第一刹那，它有一个 率尔心 。
所以 第 八识 有四个， 率尔心、寻求心、决定心、等流心， 它是少一个 染净 心。 第 七识 有 四个 ， 率尔心、决定心、染净心、等流心， 少一个 寻求心 。那么前面 六识则 五个 心 都有 。
这样我算讲清楚了吗？讲清楚了吗？对 啊， 像我这样的 讲 科学的和尚不多 ，（量子佛教的文盲讲的不算科学） 特别是专门学医的和尚不多，所以讲讲 五心 是没有比我讲的更好的了。 哈哈，我又吹上了。
为什么要讲这个 五心？ 因为从 五心 的角度就可以解释了。
“ 眼 识 等 ” 就是前 五识， 也有善 染 就是也有善 、 不善和无 记 。否则按照我们通常的理解就是前 五识 纯是 无记 的。你让我泛泛的说的话，我肯定认为第 六识 是这个善 、 恶 、 无 记 都有 ， 前 五识 ，我一定认为前 五识 没有善 、 恶 、 无 记 。那么他从什么角度来讲 有 善不善呢？ 从这个五 心 的角度来讲 ， 从 五心 的角度来讲前 五识 就具备善 、 恶 、 无 记 的。
所以现在的这个 《 唯识三十颂》 当中，这个第三 能 变都具备 五 十 一 种 心所 。因为它是和意识同时 生起 这个 眼识， 是具备同性的善 、 染 ， 所以他也具备 五 十 一 个 心所 。一般来讲我们就讲第 六识 具备 五 十 一 个心所，现在我们就讲前 六识 全都具备这个 五 十 一 个 心所， 原因就在这里。如果这样一讲的话，前 五识 具备 五 十一 个心所就容易解释了，所以 《 五 心章》 在这里要讲一下的。
