《唯识三十论要释》讲义·013·014
那么小朋友还有一个事情也是，比如说有些小孩斜视，有些小孩斗鸡眼 ， 也是一样，所以我们今天活到现在，我们的眼 、 耳 、 鼻 、 舌 、 身基本上没什么大毛病，其实也是不容易，我们随时随地可能出问题 ， 但是我们居然没有出问题， 这个才 不容易 。 比如说我们把孩子放在摇篮里面放在 那 里睡着，他醒过来，他眼睛如果盯着一个地方看，长期盯着一个地方看 ， 他就容易斜视，因为这个时候孩子的脖子是软的 ……
孩子的脖子在 半年、 一年以内基本上是软的，如果一年或者一年半以上，他的脖子还是软的，那就脑瘫了，就脑瘫儿了。但是在一年一岁以内，基本上这个脖子是软的 ， 那基本上你把它固定怎么躺着，他就躺着 ， 他的脖子也不怎么会转的，他就眼睛盯在那里看 ， 如果你上面就一个灯，他就盯着那个看 ， 假如他长期这么做，他就容易出现斜视或者斗鸡 眼 ， 如果你这个灯在他的脑门后面一点，他要抬着眼睛看的话，就容易生斗鸡眼 ， 需要把他抱起来 ， 或者要让他面前有一个流动的东西 ， 当然他也可以不盯着一个看 ， 那假如他盯着一看就有问题，那么也是一样，如果早期发现的早期整现在的一些手术等等都可以治疗 ， 但是如果发现的晚了，那就有点问题 …… 我们 能健康地活到 今天真的不容易 ……
好，现在我们讲这个是一样的。
为什么要讲这个 ， 就是眼识 可能 也有寻求心 ， 也有 决定心 的 ， 他需求心和决定心不一定是意识。
刚才我们留了一个 没说， 留了一个什么 呢？ “緣不串習境時，無‘欲’等生”， 这是什么 呢 ？假如你以前没有看到过电脑，没有看到过屏幕 ， 也就是它不是你的串习 境 ，这个单纯的 “ 曾习境 ”可能 还不够。
曾习 境 就是你 前面看过一刹那 ， 一次也是 曾习 ，但实际上你要多次看到 ， 那多次看到你才会认识他 到 ，所以你们抱着小孩说，认识爸爸，认识妈妈，实际上婴儿期的时候他都看不清你是啥 ， 他完全是看不清的 ， 他就是模模糊糊的一团 ， 听着声音也是嗡嗡的这个一团 ， 因为跟眼 识 一样，耳 识 听到的声音也是全部的声音，这个大家能理解吧，你听到的声音是一堆声音 一起 过来 ， 你必须要有精力投注在上面 ， 你才能 “专心地” 听到 “ 具体 ” 的 被 “切割出来”的 声音 ，能理解吧 。
大家能理解吗？这个时候他听到了具体的声音 、切割出来 的声音 它才会分别，所以一开始这个小孩子你们去跟他说，你们也很高兴，带着孩子，这个孩子会叫妈妈，或者孩子看着我，孩子看后面，其实孩子看到的就是两个 墨 图图。他的眼根 、 耳根等等都还没有 发育 完全 ， 他出来的时候还必须在爸爸妈妈的关怀下 ， 这个哺乳动物它还需要出生以后还需要抚养一长段的时间 ， 在这段时间去培养他的视力培养他的听觉等等。
那特别像我们现在这个是人，所以他需要辨别的东西就更多。然后在这么长的可以说某种角度说是在这么短的时间内，我们居然眼 、 耳 、 鼻 、 舌 、 身、 意都没 发育错， 真的是不容易 ， 拿佛教的说法 ， 看来你上辈子修的不错，因为随时随地你都可以理解错的 ， 随时随地你的眼睛都可能盯着某个盯着那个电灯不放 的， 因为一般的家长等等也是不知道的，上面放一个灯很正常，你也不可能让它动来动去吧。
那 眼识 固然是如此， 耳识 也是如此 ，鼻识 也是一样，大家也能够理解，味道是全部的味道都 进 来 ， 然后你能够闻到糖醋排骨能够闻到这个味道，必须 串习境， 这不是一次两次了，你已经碰到过很多次了，在这个上面才会 “ 有 欲 等 生 ” ，这个可以理解吧，现在理解了吧！
所以他这里用的这个 “ 串 习境 ” 很好，他没有用 “曾习境” 。如果单纯的前面一刹那碰到，如果是第一次的话，你后面的这个 “欲 等 ” 不见得能够 生 的。如果是 “ 串习 境 ” 的话，它其实是在这个方向上，那就有了寻求 、 决定的 生起， 在 “ 串习境 ” 上，然后有 “欲 等生 ” 。这个理解了 吧 ，所以这里面都打着埋伏。
