《唯识三十论要释》讲义·013·013
那么现在这里的问题就出现了，我们再看 ， 《瑜伽师地论》 的第一卷说 “ 初是眼識， （后） 二是意識 ” ， “ 初是 眼识 ” ，已经 作了补充 了，就是 “ 初 ” 也有意识 ， 那么现在就是后面的这些 心， 眼 识 有没有？ 寻求心、决定心、染净心、等流心 有没有？ 如果按照 《瑜伽师地论》 第一卷的话，后面的心 应该 是没有 ， 这个 不讲了 ，等流心 肯定是有的 。
那么他到底有没有？还是以 眼识 为例， 眼识率尔心 有 ， 《瑜伽师地论》 卷 一说，寻求心 、 决定心是意识的， 意识的 不用讲了，寻求 、 决定没问题，那么 眼识 有没有 寻求心、决定心 呢 ？讲讲医学 、 讲讲生理学 ，我倾向于 说有。
有 ， 我举个例子。那个时候，我们去 某某 寺 ， 某某 寺有个和尚 ， 小和尚年纪比较小，现后来前两年做了 典座 了，还来找过我 ， 在网上也给我加了 微 信， 他还记得我 ， 我 也记得他，因为 他的 事情太 有记忆点 了 ……
他的眼睛有问题 ， 他的眼睛视力极差 ， 0.1 吧， 他看书要把那个书放到眼睛面前来看 ， 差不多都快是盲人了，但是他能够看见东西 ， 这样 （书贴着眼睛） 能够看见，我也不知道这个算眼根好还是不好 ， 能够看见东西，但是视力极差。
那么当时我们安居结束以后，我和另外两个 兄弟， 也都是中医，我们就三个中医 ， 就带他一起下山 ， 去 某某 医院眼科看病 …… 要先给他散瞳 ，散瞳 以后，头也本身就有点晕 …… 最后医生跟我们讲 ， 他这病没法 治疗了 ，也没法动刀，什么情况 呢 ， 医生 跟我们三个中医 一讲，我们也知道治不了了 ……
他的眼睛什么情况 呢 ，医生就跟我们讲，因为他在一岁左右的这个时候我估计还要更早 ， 发过一次高烧 ， 发过一次高烧 ， 把他的眼根就我们讲的是眼 根 ，把他眼睛神经可能烧坏 了 ，或者是跟眼根有关的东西烧坏了，那么他的眼睛就不能 “ 定 ” 住看东西 ， 他的眼睛就是不断的在扫描 ，不能定焦 。
我一 直 给大家讲过一个事情 ， 我们生出来的这个时候 ， 我们的五根不是一下子，就像今天我们这样一下子都能看清楚东西的，要经过训练 的 ，而且经过很长一段时间的发育的 …… 有点像电影里面 ， 一个人晕过去了，然后再醒过来，然后开始聚焦 …… 听声音 也一样， 一开始也是朦朦胧胧的 ， 然后再声音也有点像聚焦那个意思 ， 耳 、 鼻 、 舌 、 身、 意其实也都是如此。
我们举个例子 ， 还是用 眼识 来讲，就是在你一睁眼或者看到一个东西的时候，你现在看到的是什么？电脑屏幕吗？不是 ， 你看到的是一整个的？一整个的 境， 一整个的你眼睛能够看到整个的对象 ， 非常多的，我们可以想象，在婴儿期刚刚开始婴儿期的时候，你看到的是 眼前 一整个的 现象， 你 的 眼睛 ，就像 刚才我们讲的 出 家人一样，你这个眼睛要去找 ， 所以说眼睛对 境 是有一个扫描的 ， 是在找的 ， 找 完以后，你要对焦 ， 有点像对焦一样，你要看什么东西 ……所以我认为，眼识也应该有 寻求 心、 决定 心，当然我这属于讨论啊 。
刚才我们说的出家人，他小时候发了烧以后把这个一部分的功能等于是烧坏了 ， 当时说如果是小时候 ，两三岁之前， 早期发现 、早期治疗是有机会治疗好的 ，但说实话 ， 二三十年前中国未见得能 做这样的手术 …… 不管怎么样，这个已经错过了黄金的治疗期了 ， 那么他的眼睛就一 直 停留在扫描阶段 ， 所以他的眼睛是一 直 不断在不停的在 抖 动 ， 根本 “ 定 ” 不下来 ， 他看的东西是非常模糊的 ， 就是他那个眼睛到这个阶段就有点相当于不再发育了 ……
我觉得吧，他的眼球就是不断地在 “寻求”，但是不能“决定”，从眼球来推他的眼识，也有可能是如此……，可以有寻求心，决定心……
我的一个假说啊，大家研究看看。
