《唯识三十论要释》讲义·013·011
“又，《解深密經》，又，《決擇》七十六說：‘五識同時，必定有一分別意識俱時而轉’，故眼俱意，名率爾心，初率墮境故”
这个《 抉择 》 是指 《 瑜伽 师地论》 的 《 抉择 分》 ， 这个 “ 七十六 ” 是指 《 瑜伽 师地论》 的第 七十六 卷 。
“五識同時，必定有一分別意識俱時而轉”，这个 就是我们前面讲的 和前五识同时生起的一个意识， 叫 “ 五 俱意识 ” 。
“五識同時，必定有一分別意識俱時而轉。”， 是说前五识随一生起的时候，同时 有一个五 俱意识 在，那么这个意识应该和 此时的前五识（随一） 是一样的， 也是率尔心 ——“**故眼俱意，名率爾心”，**这个时候 的意识 也是率 尔心。 这个 “ 名 ”意思是 在这个时候 的五俱意识 也 “ 叫 ” 率 尔心 。
**“初率墮境故”，**由于没有其他的参考本子 ， “ 初率墮境故 ” ， 也可以 解释 ，可以理解为 这个意识也是最 “ 初 ”“率”尔 一下子 去缘境的。
这个第一个 率尔心 先知道了，然后接下去是寻求 心 。
“此既初緣，未知何境為善、為惡，為了知故，次起 “尋求”，與欲俱轉，希望境故。”
你刚刚看到的时候 ，尚未分别 这 是 什么东西 ？ 这是善 ？ 还是恶 ？ 等等 ； 这个时候就 生 起了 “欲 ”， 会有希望 境， 对他有寻求的想法，他 是 什么东西？他是善的吗？还是 恶 的吗？还 是 什么 啊？ 第二刹那以后才 起 的寻求 心，这个 “刹那” 我们要把它理解为 “ 事边际刹那 ”，事边际刹那 就是一件事情完成 、 或者一个心完成。那 “ 刹那 ” 本来是什么 呢 ？ 就是 一念 ， 梵文的刹那本来就是一念的意思 ， 后来 这个刹那 变成 时间 最小单位了 —— 这里面我们按照 “ 一念 ”的事边际刹那 来讨论 ，不是时边际刹那（时间的最小单位）。
——这是第二个，寻求心。
“既尋求已，識知先境，次起‘決定’，印解境故。 ”
“识知”， 看到了，明白了 ， 前面的 境 对象是什么 ， 然后起决定 心， 杯子，玻璃杯子 ， “**印解境故”，**确定境是什么， 这个可以理解 吧 。
——这是 第三个 ， 就是 “ 决定 心 ” 。
