《唯识三十论要释》讲义·013·008
初墮於境，名 “率爾墮心”。比如说眼睛刚才还在看电脑，一下子看到杯子 ， 这个第一刹那的看到杯子，这个叫 “ 率尔心 ”，或者叫“率爾墮心”。
“同時意識先未緣此，今初同起，亦名率爾。故《瑜伽論》第三卷云：意識任運散亂，緣不串習境時，無欲等生，爾時意識名率爾墮心，有欲等生尋求等攝故。”
我们有一个问题 ， 前 五识 缘 境 的时候同时会有 一个 叫 五俱意 识， 就是和前 五识 同时它会有一个意识，叫五 俱 意识 。这个马上要考 ……
“同時意識，先未緣此”， 比如说我眼睛看到这个杯子 ， 那么会有一个五 俱 意识也在 缘 这个杯子 ， 但是前面这个 “同时 意 识 ” 没有 缘 这个杯子 ， 叫 “ 先未緣此 ”。
“今初同起” ， 他说现在第一次 “ 初 ” 和 眼识 他 堕于 境 的时候 ， “ 同 ” 时 生 “ 起 ”， 这个时候意识也有一个 “ 率尔心 ” 。
这句话看懂了吗？它为什么要加这句话 ？这里 说这句话 ， 他是补充 《瑜伽师地论》 “**初是眼識，二在意識”**这一句的。 《瑜伽师地论》 说 “初是眼识，二在意识。”，那么假如这句话说的就圆满了，那么，“ 初是眼 识 ” ，那第一刹那 “ 率尔心 ” 有意识吗？ 还记得吗，我们还讲过有一个 “五俱意识”，和前五识一起有一个意识……
按照 《大乘法苑义林章》 的说法，他说这个时候意识也有 “ 率尔心 ”，不单是“初是眼识”。 然后 接着 举理 证， 举 教 证。
他说**“《瑜伽师地論》第三卷云：‘意識任運散亂’”**。 意 识 就是一会儿 缘 到这个一会儿攀 缘 到那个 ，任运散乱 ……
你们看西游记管孙悟空叫什么，叫 “ 心猿 ”加上那批白龙马，那 就是 “ 心猿意马 ” 。 你看他的 《 西游记 》 的每一回名字里面很有点意思的 ——
这个道家 、 儒家等等都在去对着它 进 行发挥的。你看他在说孙悟空的时候，他在 《 西游记 》 的回目当中会 讲 “心猿” 。也就是说 《 西游记 》 不管他是有意的还是无意的 ， 他是把孙悟空比作 “ 心猿 ”， 猪八戒叫 “ 木 母 ”，这个 又是道家的，要去修炼丹的 。
《 西游记 》 是道家 、 儒家 、 佛家都对他 进 行解释 ， 这个 “ 心猿 ” 这个意思特别明显 ， 直 接就说他是孙悟空就是 意， 心任 运 散乱 ， 心 到处跑 ……
《 西游记 》 道家有 刘一明 ，清代的 ， 对西游记做了大量的发挥， 《 西游原 旨》 等等，至少有两本书是发挥西游记的 ， 然后儒 家 也有 ， 儒家 我见到过 ， 我在新疆看到过 ， 大概有三本，我好像买了 ， 是用这个 “ 大学之道在明明德 ……”， 用 “ 大学之道 ” 在解释 《 西游记 》 的 ， 好像有三本 ， 挺厚的 ， 用儒家的大学之道解释 《 西游记 》 的 。 佛教解释西游记的也有， 贡唐仓 也解释过 《 西游记 》， 你们有兴趣都可以去看看。
（是 意识的前一刹那没有 缘 这个 境， 不是意识没有 缘 这个 境， 前一刹那的意识不是 缘 这个 境，也就是说 前一 刹那的意识 可能你在看电脑屏幕，然后眼睛这个时候在看杯子 ， 和眼 识生 起的同时 还 会有一个 “ 五俱意 识 ”， 就是和前 五识 一起 的一个意识， 这个时候会有一个 眼俱意识 ，这个意识是 缘 这个 境 的 。 所以 这个 眼 识 的 率尔心 同时的意识 也 有一个 率尔心。）
