《唯识三十论要释》讲义·013·007
那我们稍微看一下 《大乘法苑义林章 ·五心章 》， 不是全部讲， 全部讲的话，那一大坨子， 就麻烦了 ……
那么也可以看出这个 基 大师对这个 《 五 心 章 》 还是蛮重视的，因为它放在 《大乘法苑义林章》 的第二章 。
看一下 《 第 一章》 是 《 总料简章》， 就是总的讲一下，等于是有点像序言的部分 ， 总的 “ 料 简 ” 解释 ， 有点像序言的部分， 或者说像 “玄义”。 这里面也讲到了佛法的分派等等 ……
在 总的料简 之后，他就讲 《 五 心 章 》 ，所以对 这一章节 还是蛮重视的 。 我们来看一下。 下面出自《大乘法苑义林章 ·五心章 》。
“‘率爾’等五心，略以十二門分別。 ”
不讲 十二个 ，我们大概讲两个半 科判。
“列名者：一、率爾心；二、尋求心；三、決定心；四、染淨心；五、等流心。 ”
这就是五 心。
《 五 心章》 的出处 ， “ 列名 ” ， “五心”的说法 哪里来的 ？出典在《瑜伽师地论》。
刚才解释了 ，《瑜伽师地论》卷一 说**“由初三心，性類同故”、“但說三言，實兼後二。”**他的意思就是 《瑜伽师地论》 第一卷 《五識身地》云： “由眼識生，三心可得。 ” “三心”，就是率尔心、寻求心、决定心， 加上 “后二”， 染净 心、 等流 心，一共就 有五个。
说起来 ， 在前面讲的**“但說三言，實兼後二”，“**三言 ” 说的是用 “ 三 ” 这个 字 （ 但说三言 ）， 实际上 也要加上后面两个 （ 实兼后二 ） ，也就是 “五心” 。
可以说 ，《五心章》这里 先把出处 先 给了一下， “ 为什么我这里叫 《 五 心 章 》？《瑜伽师地论》 那里叫 ‘ 三 心 ’可得 ……”
像我们现在的已经习惯了有百有 google ，在古代 ， 由于没有这些 搜索引擎 ，那就只能人工 翻 书 ， 要 么 就去看自己的笔记，要不然就按照自己的记忆背出来的，所以他记得这个 引用文字 不一定是 完整 的 。 而且古代标点符号也没有像现在这么丰富 ， 他引用的文字，经常是大略的引用 ， 是会有脱落的字 句的。 今天我们有搜索引擎就可以去把它补足 ……
这个我没有完全仔细 对照 ，很有可能有 遗漏 的文字 ， 但对古代的作品来说，少 多 几个字 就 无所谓 了 。不过这也是一个麻烦的事情，就是你再去找 原文出处 的时候就比较麻烦 ， 他们有时候引用的 颂 文都是靠背出来的，所以 有时候 我们去 核对 原文确实有点麻烦。
“辨相者，且如眼識。初墮於境，名‘ 率爾墮心’”。
首先我们先讲 眼识， 用眼 识 来做比方 。
“ 初 堕 于境 ” ，这个 “ 初 堕于 境 ” 的 “ 堕 ” 用的很好 ， 按照熊 十 力的说法，我们单纯的心挺好的 ， “ 堕于境 ” 了以后 ， 我们被 色法 所束缚了以后， 这个 就是我们的障碍了 ，心被境 束缚了 ，就是 “ 堕于境 ”，这个“堕” 用的很好 。
这个 “ 堕 ”，熊十力先生 用的是 “ 坎陷 ”，坎卦 的那个 “ 坎 ” ， 坎陷，就是 塌陷了 。 “ 堕于境 ”就是心的坎陷、心 的塌陷 、心的束缚、心的堕落 。坎卦 的 “ 坎 ” 就 有 塌陷的意思 ，坎，有 坑、陷、水等等意思 。
