《唯识三十论要释》讲义·013·006
“率爾、等流，眼等五識，或少、或多，容俱起故。”
这里提到了 率尔心、等流心等 “五心”，比较少见， 比较 特殊， 我们现在 需要 加一段 ， 这个 是什么 呢 ？ 是五 心， 我们先来看这一段，大家现在看到的是这一段 ， 现在我们讲的是五种心 ， 唯识的五心，五心 很少有人讲。
我来看看这段，下面这段出自《瑜伽师地论》第一卷 ——
“復次，由眼識生，三心可得。
如其次第，謂率尔心、尋求心、決定心。
初是眼識，二在意識。
決定心後，方有染淨；此後乃有等流眼識，善不善轉。
而彼不由自分別力，乃至此意不趣餘境。經爾所時，眼意二識，或善、或染，相續而轉。如眼識生，乃至身識，應知亦爾。”
我们先来看一下 ， 这一段是 《 瑜伽 师地 论 》 里面的，我们先把 《 瑜伽 师地 论 》 里面 的 这个稍微讲一下，他讲 的这个属于 “ 五 心 章 ”。五心 就是： 1 、率尔心； 2 、寻求心； 3 、决定心； 4 、染净心； 5 、等流心。
以眼识为例，《瑜伽师地论》 说 ， 眼识生 起 （含） 以后，有三个 ， 先说三个心， “ 初是 眼识 ，二在 意识 ”， 最初是 “ 率尔心 ”， 一下子 缘境生心了； “ 寻求 心 ” 可以说一下子注意了以后 的心，起了寻求 —— 突然之间注意了以后，比如说我在看其他东西突然之间看到了面前这个杯子，这个一下子看到这个叫 率尔心， 再 起 寻求 心。 再 起 “ 决定 心 ”， 它确定是个杯子 ， 上 、 下 看一看 然后确定是个杯子。他说 初（率尔心）是眼识 ，后面两个 （寻求心、决定心） 在意识 。
“決定心後，方有染淨， ” 就是 率 尔心 、 寻求心 、 决定 心 以后有染 净 心 ， 这是第四 。
“**此後乃有等流眼識”，**就是第五等流 心，也是 “眼识”。
也就是 这 五个 心 —— 1 、率 尔心 ； 2 、 寻求心 ； 3 、 决定 心； 4 、 染 净 心和 5 、 等流 心 。
“ 善不善转 ”，“转” 就是生 起。
“**經爾所時”，**就是 过了一段时间 ， 这一段可以是几个刹那 。
“眼、意二識，或善、或染，相续而转”，前后 生 起 ， 或者是 善 的 、 染的 ， 不 善 也可以 ，都接着 生起 …… 。
“如眼識生，乃至身識，應知亦爾”。
眼识是这样，其他的乃至身识，也是这样的套路 ——五心。
这个是 《 瑜伽 师地 论 》卷一里讲 的五 心。
《五心 章 》 很少有单独拿出来讲的 ， 那么传统上讲的把它拿出来最多的就是叫 《大乘法苑义林章》， 是 基 大师的作品。 《大乘法苑义林章》 的 《 五 心 章 》， 这个 《 五 心 章 》 基本上就是 可靠的经典中 讲的最多的部分 了 。
