《唯识三十论要释》讲义·012·018
“然六轉識，所緣、所依，麁顯極成，故此不說。”
六转 识 就是前面 六识。 “ 转 识 ” 有七个 ，和它相对应的就是 “ 本 识 ”， 根本的本 ， 本 识 就是阿 赖 耶识 、 第 八识（说阿赖耶识 也还是稍微有点问题 ）， 本 识 就是第八 识 。那么前面七个都是 “ 转 识 ”， 叫七转 识 ，这里说的 “ 六 转 识 ” 就是最前面六个 转 识 。
前面 的 六识 的所缘和所依 ，行相粗显， 一般来说我们 各个宗派都是 “**極成”**的，意思是 都是 共许（共同认可，说的都一样） 的 …… 我们就不展开了 。
这一段的 意思 是，前六识的所依、所缘，很简单， 基本都是共识，就不多说了 。 其实 早点讲这句话， 前面 这些 文字可以 全部删掉。
所缘 ” 是 什么 呢 ？我们讲比如说在定义的时候 ， “ 眼识 ， 依 眼 缘 色了别为 境 ”，“ 依 眼 ” 叫所依 ， “ 缘 色 ” 叫所 缘， “ 了别为性 ”，了别就是 识， 这就 是 眼 识的 所 缘、 所 依 ，再加上 他 是 “眼”的“ 识 ”， 定义就有了 。
按我们的套路， 把定义 拉出来 一讲 ， 这段 就可以删掉了。 当然 他 有其他的意思，什么 呢？ 就是我们可以通过这个来学 学 ， 就是我们一直讲的学了 唯识 ，你就总有理，你怎么也得给他找出个理由 ， 把他挡回去 ， 总有 理 。
“ 麁顯 ” 的意思就是他的前 六识 的所缘 、 所依， 我们讲的 “ 依眼、缘 色 ”， 这个都比较粗显，比较粗大，比较明显 。 “ 极 成 ”的意思是 这个大家基本上都同意的，这个叫 “ 极 成 ” ，简单来说就是 这就是终极答案了 ， 大家都约定俗成了、共许了、形成共识了。
所有人都同意的叫 “ 极 成 ”， 但是一般我们在用 “ 极 成 ” 的时候，是 双方 共许， 就是 “ 我们都同意 ” 。 这个 “ 我们 ” 是不是 “ 所有的人 ”则 无所谓 。
单纯的 “ 极成 ” 是指所有的人都同意。 他 在运用的时候，只要 双方 “ 共许 ” 就可以了，大部分同意就可以了。
“ 麁顯極成，故此不說 ”。 我们就不说了。
“ 共许 ” 未见 得 是 “极成” ，但 一般的把 “极成” 理解为共 识 就可以了， 极 成把 他 理解为 共许 就可以了 。 “ 极 成 ” 比 “ 共 许 ” 要更究竟 ， 就是全部都要同意 ， 所有人都要同意 ， 但是 “ 共许 ”则 我跟你两个人共许就可以了 ， 这也叫 共许。一个范围最宽，一个范围窄。
可以这么说， “极成”一定“共许”，但“共许”不一定“极成”。
