《唯识三十论要释》讲义·012·010
第六个 ， 篇幅 最大的是第六个 ， 关 于他的心所。他说的是三能变的心 所，实际上 说的是第 六识 的 相应心所， 要说起来 ， 眼 识 能不能有全部的这些 心所 呢？ 说实话 应该 谈不 上， 但是在这里面谈的主要 原 因是什么？是第 六识 。基于第 六识 ，也就是说他们好像也有一样的 ……
**“此心所遍行，別境善煩惱”，**这个 “ 此 ”， 第三 能变。其实 主要是第六 识， 他 的 心所 有哪些 呢 ？ 五 遍行、五别境、 十一个善 法 、 根本烦恼六个 、 随烦恼 二十 个 、 不定四个。第 六识 和 51 个 心所 全部相应 。
第七个 科判，“皆三受容俱”， 他 是属于 第七个科判 里面的， 但是中间因为 一堆心所篇幅太广 ，所以要把 他 先讲 ， 这个是 “ 三 受 相应 门 ”，“受”，就是 苦 、 乐 、 舍受 这三受。
然后广 解 这个第 六识 的 心所。
“ 此心所 遍行 ”，“初”， 就是一开始 。
“**遍行觸等”，**这个 “**觸”**还是跟前面一样， 阿赖耶识部分已经说过， 那 这里 就不多讲了 ， “触、作意、 受 、想、思 ”五遍行 ；
“次 ”， 接下去是 “别境” ，因为 “**觸”**等五遍行 前面 阿赖耶识部分 已经提到过了，所以他就不展开了 ，触、作意、 受 、想、思遍行 已经提到过了 ， 就不展开了 。
别 境展开了一下。 “**次別境謂欲，勝解念定慧，所緣事不同”，“**所緣事不同 ” 这一句，在梵文当中是没有的 ， “所緣事不同” 这句解释的是 “ 别境 ”， 别 别的境， “ 别 ”的 是什么 ？ “ 境 ” 不同 ， “ 境 ” 是 “ 所 缘 事 ” ，所以这个就是 “ 所缘 事 不同 ” ，是这个意思。 这个 “ 所緣事不同 ” ，但是梵文当中是没有的，所以这句话在 《成唯识论》 当中也是没有解释的 ， 大家知道一下就可以了。
但是这句话也不是完全没有意义 ， 这句话其实也是在 “ 别境 ” 里面要加以解释的 ， 这里面如果要辩论的话，这句话也未见得不能辩论，因为 “ 定 ” 和 “ 慧 ” 的概念 、 定义当中， 他 都是 “ 于 所 观境 ”， 所以 这 也未见得是 “ 所 缘事（都） 不同 ” ，所以还是可以辩论的 。
但是 “所缘事不同” 这句话 来解释别境 是没有问题的 但是佛教唯识宗各位大师对此解释也不一样，至少有三种说法，这个我们下面再展开 。
