《唯识三十论要释》讲义·012·009
接下来我们讲第三 能变。
“第三能變，其相云何？頌曰：
次第三能變，差別有六種，
了境為性相，善不善俱非。
此心所遍行，別境善煩惱，
隨煩惱不定，皆三受容俱。”
这里最后一句 “皆三受容俱”，在《唯识三十论》和《成唯识论》皆作“皆三受相應”，而且《 三十论要释 》后面的解释里也做 “皆三受相應”。所以，也可能是经生抄错了。
关于 第三个能变 ， 我们 先看一下 这个 表格。
第三 能变 一共有 九 个 颂子 ，九个 颂子 分三段。首先第一个 颂子 一段，接下来 ，六个颂子， 第二段 ， 然后最后两个 颂子 作为第三段 。分三段的科判，《成唯识论述记》 和 《唯识三十颂要释》 是一样的 。
另一种科判， 《唯识三十颂要释》 把 他 开成八门 ，则《成唯识论述记》 开 成九 门 ，我们大致 可以 看一下 。 也因为 这个 我们了解一下第三能变的 颂子 里面的全部的内容。
首先 ， “ 次第三能变 ” ， 《唯识三十颂要释》 说是显 次第 ， 《唯识三十颂要释》 在前面的 第七识 当中也有这个 “ 显 次第 ” ，那所以这里他也 “ 显 次第 ” 。
“差别 有六种 ”， 六种 （眼耳鼻舌身意识） 都是第三能变。但说是这么说，虽然说是 “ 差别有六种 ” ，但实际上第三能变里面主要讲的是意识 ， 主要 讲 的 第 六识。
“了境 为现 相 ” ，这是 了别境识， 他就是性 相 。上次这个跟 第七识 的那一段是一样的，如果在印度的话， 他 不需要有第三和第四 ， 不需要分两个，因为自性 ， 性 和 相 是一回事 ， 或者基本上来说是一回事。在汉地把 他 分为两回事，这个我们看到过了，说过了。
后期在这个中 国 文化当中，特别到了 宋 代，这个性相 、 体相用说的就更多了。就碰到了儒家的 形而 上学 ， 儒家的心学和理学 ， 又把 性 和 相 再分开了，叫 “ 体 、 相、用 ”， 我们也提到过的 ， 基本上相当于 胜 论派的 “ 实 、 德、 能 ”。
然后 ，第五， “ 善不善 俱 非 ” 也是三个 ， 他 的三性 ， 善 、 不善和无 记。
