《唯识三十论要释》讲义·012·005
“後，通一切如來相續、菩薩見道及修道中法空智、果現在前位，彼緣無垢、異熟識等，起平等性智。”
然后第三个， “ 通 一切如来相 续 ”， 如来这个时候有没有 第七识 呢？护法说， 他 有第七 识 ， 他 的第 七识依 什么起 呢？依第八识起（ 平等性 智 ） 。
菩萨见 道 位， 和 菩萨 修道位，时 法 空 智 和 法空 果现在前 位 的时候 ，他 在直接 缘空 性 ， 或者 在后 得 位他直接观察空性的时候，这个时候他的平等性 智（第七识）现 前 —— 你不能说这个时候没有 第七识 。 所以 他说这个时候还是有 第七识。
这就是 “ 此意差别略有三种 ” 。
那么这个时候 第七识缘 什么 生起 呢？ 缘 无垢 识， 无 垢识是 如来的第八 识 转成叫无垢 识 ，或者说转 “ 名 ” 无垢识 。
或者 “异熟识”…… 为什么这里要讲 异熟识 ，因为这个 异熟识 比较宽， 异熟识这个范围是 从成佛以下都可以叫 异熟 识， 如果叫阿 赖耶识 只能八 地 以下叫了。所以这里 （ 分别指初、次、后） 要用 “ 异熟 识 ”，前面这里 （分别指初、次、后） 也是用 “异熟识”， 这个粗略的 知道 一下 。
但是按照说这样的说法，他在菩萨位的这里讲的是比较复杂了 ， 是有 起法我 见 ，在有学位他讲的不够复杂 。 不过一定要讲的话，其实这里 （ 次， … 一切菩萨 … ） 也有问题的。这个我们就现在先这样过吧，因为其实这里面 （分别指初、次、后） 还有 些要提 的，比如说他是发起 ……
在 佛学院讲课的时候，我 是 提到的 ， 就是假如一个人，我们现在学 宗义 的时候就提到，假如他是一个人，他发起的是什么 ？ 他发起的 是大乘心， 但是他学的什么 呢 ？ 他的空 见可以 是 小乘 的空 见，那就复杂了， 有问题 了。 不过 在 “ 一切菩薩法空智 、 果 不 現前位 ” ，在这里没有问题。但是要在这里面 （ 初，二乘有学） 有点麻烦，要加 点抉择分别的 ……
现在 这个 （分别指初、次、后） 大家泛泛的知道一下，就基本上按照这个说是可以的。仔细的话可以可能还要继续分辨 ， 关于这个二 乘 有学的问题。觉得现在脑子不够用 。 这个不多讲了， 佛学院在这里讲了 一节半课。
