《唯识三十论要释》讲义·012·003
“此意差別，略有三種：一、補特伽羅我見相應；二、法我見相應；三、平等性智相應。”
那么首先一个是 “ 补 特伽罗我见相应 ”， 就是人 我执 ； 二， “ 法 我见 相应 ” 就是 法我执 ， 他们 相对应的就是烦恼障 、所知障 ； 然后 ，三、 平 等性智 相应。
第七识现起有三种情况： 1 、人我执相应； 2 、法我执相应； 3 、平等性智相应。
“初，通一切異生相續、二乘有學、七地已前一類菩薩有漏心位，彼緣阿賴耶識，起補特伽羅見。”
“ 通一切異生相續 ”， 这里的 “异生” 就是凡夫， 凡夫 是有第 七识 的 ；
“ 二 乘 有学 ”， 这个 “ 二 乘 有学 ”他 其实放在这里好像还是 有点 不够的 。 二 乘 就是 声闻、 缘觉， “ 有学 ” 是指无 学 道以下就是 见 道到无 学 道 ， 就是 见 道 、 修道的 ……
这些 “ 七地 以前 ， 一類菩薩有漏心位 ”，“ 七地 以前 ”这里 其实是包含第 七地 。
“ 彼緣阿賴耶識，起補特伽羅見 ”，第七识这个时候缘第八识为“我”，起“我见”。由于这里说的是阿赖耶识，联系前后文， 就是专指八地以前的第八识。
“次，通一切異生、聲聞、獨覺相續、一切菩薩法空智、果不現前位，彼緣異熟識，起法我見。”
第二个 ， “ 通一切異 生 ” ， 凡夫 。
然后是 “ 声闻 、缘觉 的相续 ”。 他想说什么 ？ 这个时候他认为他还是需要有这个第七 识， 所以 “ 声闻 、缘觉 相续 ”……
这里，《唯识三十颂要释》 本文有点问题， 所以 我把 他 改掉了。他 原 先 是 “法空智果 现在 前位 ”， 《唯识三十颂要释》 这个是错的 ， “ 不 现前位 ”应该 是对的， “现在 前位 ” 他 抄的 是后面的 文字， 抄 错了。
“ 一切菩萨法 空 智 不 现前位 ” 和 “ 法空 果 不 现前位 ” ，这个时候 他 也有 法我执，起法 我 执，这个 是 缘 什么 起法 我 执呢？ 他是 缘异熟识，缘异熟识 起法 我 执 。 那么， 这个异熟识的范围就比前面的阿赖耶识的范围要宽了，乃至成佛以前都可以叫异熟识，但八地以后的就不能叫阿赖耶识了 ……
