《唯识三十论要释》讲义·012·001
继续 《唯识三十论要释》 ……
我们 讲中观好像没有讲 唯识 多，我接下来还得找个中观讲一讲，上次 《 中 观宝鬘 论 》 讲了一半 ，看来《 中 观宝鬘 论 》 还是得讲完 ， 要不想 想 看什么办法，把 《 中 观宝鬘 论 》 继续一下 ，不然感觉 我们好像对不起自己的中 观身份 。
我们继续 ……
现在 讲到 《三十论要释》末那识 部分 。
末那识 部分这一段稍微 有点 复杂 …… 不过说实话，这一段大家如果不学的话，问题也不大，但是为了保证完整性，还是把 他 说了，还是讲了 ， 这个后面也是一样，后面关于第三能变也一样 ， 为了保证完整性，我们还是把 他 都讲了，不过这个第三 能 变里面的这个内容实在太多了。
我们准备稍微找一天或者找两次，找一次或者两次 ， 我们把 《 百 法 》 快一点的过一下。因为 《 百 法 》 里面的 心所 法，在这个 《 三 十颂》 的这一段就可以 简单 按照 《 唯识 三十论要释》 里面 的文字 来讲就不需要展开了。就是我们在这个 《 唯识 三十颂》 里面去讲 《 百 法 》 的 五十一个心所 法就可以了。为了初学，可以稍微简单的讲一下 ， 就不仔细的讲定义了，甚至可以不讲定义 ， 泛泛 的过一下 。
不过前面我们讲敦煌本的这个 《 大乘百法明门论》 的好像也顺带讲过一次了。大家稍微知道一下 。
我们敦煌 文献 的课好像停了 ， 休息一下，敦煌的课，我们好像少了 ， 没继续上下去。 有空再找几个继续一下 ……
前面讲了三位没有 末那 …… 依 染分说 ， 不是 依 净分 ， 三位没有染末那。比如， 四位 没有阿 赖耶识 的，不是没有第八 识 —— 这 是 唯识 宗 的一 向 的套路。他说 “ 转 ” 的是他的名字 、 或者 改变的是 他的名字，而不是没有他的体。
其实单纯 说没有名字的话，也没有那么复杂，但主要是什么问题，主要是因为他的这个 《 唯识 三十颂》 的这个文字 他 比较简单。 《 唯识 三十颂》 的 文字比较简单以后 ，就需要 注释者来补充 ……
比如说，按照文字本身来说， “ 阿罗汉灭定 ， 出世道 无有 ” ，那你可以从文字上直接理解为 ， “ 为阿罗汉和 灭尽定 和 出世 道，直接就是没有 第七识 的 ……”， 如果单纯 说 “…… 没有 第七识 ”， 那护法肯定不这么认为 ， 所以护法在这里面就要强调这个 “ 无有 ”，是在 阿罗汉 、 灭 尽 定 、 出世道这个三个位置， （ 他就要强调这个 “ 无有 ”） 不是单纯文字上讲的这个 “ 无有 ”，而 是 “ 没有染分的 末那 那 ”， 不是没有 净分 的 末那。
从这个角度上来说 ，就需要解释唯识 讲的 “ 了义 ” 是什么？ 唯识 讲 的了义 是不需要再加以解释的 、可以直接如言取义的 ……
