《唯识三十论要释》讲义·011·021
“所說三位無末那者，依染分說，非無淨分；如說四位無阿賴耶，非無第八，此亦應爾。”
“ 所说三位无 末那 者 ”， 哪个 “ 三位 ” 呢？ 就前面的叫 1 、 阿罗汉 ； 2 、 灭定 ； 3 、 出世道 —— 这个叫三位。 “ 位 ” 是指的 分位、 位置，哪三位 ？ 阿罗汉 、 灭 尽 定 、 出 世 道 。
这 “三位” 的 “ 无有 ” 是什么 意思？ 是 “ 依 染分 说 ”，就是说不是完全没有（第七识），是没有“染污的第七识” 。
“ 非無淨分 ”，这一句 是护法 大师一系 专门要提到的。他说 ： 第七 识 是有的 ， 但是 “ 染污 ”这个词要不要加则 要小心。 意思是：这三个阶段，第七识不是没有，此时的第七识是 “净分”。
“如說四位無阿賴耶，非無第八，此亦應爾”，这个是拿来类比—— 前面在讲第 八识 的时候也提到了 ， “ 四位 无 阿 赖 耶 ” ，这个 “ 阿 赖 耶 ” 是 藏识，藏识 是什么？前面讲了 “ 不动地前才 舍藏 ”，八地 以后就不能再叫阿赖耶 识 了 ， 因为他的 “ 能藏、所藏 、 我爱 执藏 ” ，特别是 “ 我爱 执藏 ” 的意思就没有了，他没有我爱 执藏 ……
这 一段第七识的无 “染末那”，证“**如 ”**前面讲到的阿赖 识 的 时候 ，说 “四位無阿賴耶，非無第八”，现在“此”位在解释第七识的时候也 是一样的 —— 第八 地 以后不能讲 无阿赖耶识 ，但并不是说没有第 八识，同样 “此 ”（ 指的这里第 七识）也不是没有第七识 ，是指没有 “染末那”。
上下串起来，意思 就是我们在讲第 八识 的时候和在讲这个第 七识 的时候是一样的， 不是没有第七、第八本身（这是护法的见解）。
所以这个 上下文 要注意 ，这几个阶段 不是没有第 八识、也 不是没有第 七识 ， 证 得了阿罗汉 位 以后 、 或者 证 到了佛以后 ， 那个时候说的 “ 四位 ” 就是我们前面讲过了 （ 我们不 完全 同意的 ） 。 还记得吗， 他的 “ 四 位无阿赖耶识 ” 是什么 呢？ 是第一个 声闻 罗汉 ， 第二个独 觉 罗汉 ， 第三个 佛 ， 四位 是什么？就是第四个回小向大的罗汉 ， 他们都没有阿 赖 耶，但不是没有第 八识 。
今天先到这里，今天也讲了两节课了，你们有什么想法，有什么想问的？
今天 要说一句 Merry Christma s 。 我们还在讲佛教 ， 我们也是圣诞前夜 ， 明天 某大师诞辰纪念日。
有问题吗 ？ 最后一句啊？
“ 所說三位無末那者 ， 依染分說 ， 非無淨分 ；如說四位無阿賴耶，非無第八，此亦應爾。 ”
这个就是前面讲的阿罗汉灭定 、 出世 道 无有 ， 那么阿罗汉没有 出世道 没有灭定没有 ， 没有 什么 呢？ 这里讲的是没有第 七识 ，那么他就说前面讲的 1 、 阿罗汉 位 没有第 七识； 2 、 灭 尽 定 没有 第 七识； 3 、 出世道 没有 第七识， 这个所谓的没有 第七识 什么 ？ 是没有第七 识 的染 分， 不是说没有第 七识 的 净 分，也就是说阿罗汉 位 也好，出世定也好，这个灭 尽 定也好 ， 第 七识 是有的 ，但 染污的 染末 那没有 。
比如说举个例子，比如说在讲第 八识 的时候说四 种 分 位 没有阿 赖耶识， 不是说没有第 八识， 是没有什么 ？ 是没有 藏识 ，这个 灭是 没有 （ 藏识） 。那么哪四位？前面的 1 、 声闻 的 罗汉 ； 2 、 缘觉 的 罗 汉 ； 3 、 佛和 4 、 罗汉回小向大 之后。
“此亦應爾”，是 说的他没有 “ 染分 ” 而有 “ 净 分 ” 的这个说法 ， 和前面的说四位 无阿赖 耶的性质是一样的，是同理可证 ， 算是类比 。
今天我们就下课了。
愿以此功德，普及 于 一切，我等 与众 生 ， 皆共成佛道。
回向为 利 众生愿成佛 ， 你回向了为 利 众生愿成佛，其实也等于回向了明天要更好，明天会更好，不是单纯的就相当于你说我这一百天要很好 ， 这句话等于你说我十天也很好，我明天也会很好一样。你回向了最终的为利众生愿 成 佛 ， 最高的这个怎么说这个回向的部分 ， 也涉及到了，也包含了你明天会更好 ， 所以不用担心。
今天先到这里。
