《唯识三十论要释》讲义·011·019
“極微細故，所有種子與有頂地下下煩惱一時頓斷，勢力等故；金剛喻定現在前時，頓斷此種，成阿羅漢，故無學位永不復起。”
他什么时候断 呢？ 第 七识 的 染污 意的这个相应的烦恼在什么时候 断呢 ？说是在所有的种子与有 顶 地下下烦恼， “ 一时顿断 ”，同事一起、一下子断完。
“ 有 顶 地 ” 是前面讲最高的 非想非非想天 ，也是指的三界的 （ 这个 最下下烦恼，大家一直在这里面要辩论半天，其实用不着辩论，你把 他 换个词就可以 了） 最最 微细 的烦恼，细细品的烦恼一时顿断。这个时候 断。 勢力等故 ， 因为和他能力差不多 ，就是 Pow e r ， 能力是一样的。
为什么这么说，假如第 七识 的相应的烦恼，不 是和 三 界 的最细的种子，一时顿断 ， 将出现一个问题，就是那你在什么时候 断 ，如果你在前面 断 的话 ， 那不需要 证 得阿罗汉才没有第七 识 ，因为你可能在阿罗汉之前就已经第 七识 里面种子和现行 永 断了。所以他一定要说 “染污意” 是和三界的 （ 这里虽然是 “ 有顶 ” ，但是指的三界的 ） 最最 最 细的烦恼是同时断的 ， 他必须和 最微细的烦恼、最后断的烦恼 ，最后一起断的 。
“ 势力等 故 ”，因为势力相等，染污意和最细烦恼的势力等。
只能在这个时候 断 ，如果在这之前 断， 你将会出现那他在 成 阿罗汉之前就已经断完 末那识 的 染污 的部分 ？ 那在什么时候？要说也说不出来。 最后也只能让他和最细烦恼一起断。
“金剛喻定現在前時，顿断此种”， 先从小乘说啊，三乘证烦恼障断尽的时候都叫金刚喻定，成佛之前，也叫金刚喻定，这个时候断最最最微细的一品烦恼，也可以说是断最最最坚固的一品烦恼，所以单纯像这样翻译成下下呢 文字上来说确实是这样说的，但实际上 他 是最最 最 坚固的，也是最最 最 微细的。
“金剛喻定現在前時，頓斷此種” ， 一下子断这个第 七识 的 染污意 的这个种子 就是 这里的种子 成 阿罗汉。这个是什么 呢？ 是断 灭， 是永远不再 生起 的这种 灭， 叫 “ 顿断此种 ， 成阿罗汉 ”， 阿罗汉的前面一个 心 叫什么 呢 ？ 叫 “ 金刚 喻 定 ”。 那么成佛也是 ， 成佛前面 的 这个心也是称为叫 “ 金刚 喻定 ”。
“故無學位永不復起”， 所以你证了无学位 ， 证了阿罗汉以后 ， 这个 染污意就 不会再重新 现 起了 ，已经断根了。 “ 染 末那 ” 不会再 现 起了 ， “ 永不复起 ” ，指的是 染污 意 ， 主语是 染污意 。
