《唯识三十论要释》讲义·011·017
第二，如果他出了根本定 以后呢？出了根本定有 无量的 时间 。比如说你 初果 的 须陀洹 ，出了根本定以后 ，甚至 还娶老婆 、 还可以生孩子， 这些未到阿罗汉位的圣者在后得位烦恼现行的时候，在还 带 着 这些 （修所断） 烦恼的时候， 他们的 第 七识、染污意 是现在 前 的。
那么像 初地或者初果 以上的，他们在后得位的时候 ，是不是确定就没有染污意现前呢？那 不一定 ，也 有时候没有 染污意， 是什么 时候 呢 ？ 就是 他的 后得 无漏现在前的时候 ，这时候 没有染 末 那 ，除此以外，后得位的 其他的时候他还是 染 末那识 能 现前 的。
能 听 明白吗？ 就是 后得 位， 比如说他了 证 见道， 证了 见 道 以后，他 出 定这就是他的 后得 位 ，后得位 是有无量的 时间 。那么在这个时候他无我的智慧现在 前 的时候 ， 也 就是这个 后得 无 漏 现在前 的 这个时候 ， 他没有 染污意 现 前。 也就是说 他 在 这个时候也是 缘 无我的 ， 也是直接 缘 无我的。那么 当 他的这个无漏的心 不现 在前的 某些 时候，比如说他是 初果 须陀洹 ，他去追女孩子 （ 或者是追男孩子 也 一样 ）， 这个时候 他的心 是有漏的 ， 这个时候染 末那、 染 污 意是要现 前 的 ……
这里要加这句话 ——“後得無漏現在前時，是彼等流，亦違此意，真無我解及後所得俱無漏故，名出世道”。
在这里面 ， 你看 他 是非常严谨 ， 否则你要是让一般的人，你要让中国佛教 历史 上绝大部分的这些法师们，哪怕大法师们 ，上面 这句话绝对是想不到的 ， 这 是 分析道 很 细微 的时候才会想到这句话。想到上面已经很了不起了 ， 想到这句话，这个漏洞要补得非常的细 ，这 是他对佛教 理论 的把握是非常的 细致、细微 的。
这个肯定是 第一， 要对 因明（佛教逻辑） 有 很深的理解和实践 ； 第二，对佛教的理论全面的认知 ……这样 才能加这句话 。 这句话 很小心的 ，咱们汉传唯识 大概玄奘法师 、基 法师 和 他们的 部分 弟子才会 精致 到这个程度，讲到 这个 深度 ， 一般 二流大师们 是达不到这个程度的 ， 一般 人 是根本考虑不到还有这 种情况 的 。
