《唯识三十论要释》讲义·011·016
**“三乘聖道有伏滅義，真無我解違我執故。”**这个三 乘 圣道 ：声闻、缘觉、 大 乘 的圣道 ， 这个圣道要么是 直接断烦恼，要么直接 缘空性。 “三乘 圣道 ” 当中 “ 有 伏灭义 ” ，他依 出 世间道 ， 可以让第七 识 不现 起。 “ 真无我解 违我执 故 ”， 我执是什么 呢 ？ 我执 是 缘 第 八识 为我 ；而我执的对手， 三乘 的 圣 道， 则 是出世道，他是 缘真如， 是 “ 无我 ”，这个“真无我智” 直接 缘真如 的时候， 他 是 见空性，空 掉，空掉 什么 呢？唯 识 来说最简单无 我，就是 “ 能取 所取异体空 ” ，或者说 “三性三无性”， 他要灭掉的就是 遍计所执性 ， 灭掉 我们错误的认识 ， 把错误的认识要排除掉 ——这是 简单来说 ， 复杂来说就不是这样了。
所以真正的无我的认知是和我 执 相违背的，所以三 乘 圣道起的时候第 七识 是 不现 起的。这一段是在解释这一句 ，（學位 “滅定”“出世道”中，俱暫伏滅，故說“無有”）， 或者说是为他找理由 —— 为什么 它 说没有 。
“後得無漏現在前時，是彼等流，亦違此意，真無我解及後所得俱無漏故，名出世道。”
在 出圣根本 定以后 ， 前 面讲的 三乘 圣道是出世道 ，那么在 入 无漏 定 以后， 在修 道 位直接 缘真如 的时候，那么 出 了这个 根本无分别 定 ， 他的无 漏位 现在起的时候 ， “ 是 彼 等流 ”。
这里的 “ 彼 ” 是什么？这个 “ 彼 ” 是 三乘 圣 道 ， “後得無漏” 是 三乘 的圣道的等流 ，彼 是 圣 根本 无 分别定 、是三乘圣道 。那么出世的 圣 根本无分别定的出定以后 ，此后得无漏 是圣根 本无分别 定的等流 。
“ 亦 违 此意 ”，这句话主语还是“後得無漏”——后得 无漏现在前的时候 ， 也是和这个 此意（ 不是单纯的第 七识 了，是此 染污意）， 也 “ 违 ” 背这个 染污意 。 意思是说，后得无漏位的时候，这个染污意也不现前。
一个是根本无分别的心，一个是彼等流的后得无漏智。 出了圣根本定以后 ，圣根本定 的等流 ， 平等流出 的， 就跟他差不多，或者跟他一样的， “ 差不多 ”这个词 还不够 ， 跟他 同类 的 ……“ 这个 ” 智慧现在前的时候 ， 也是出 世 道。这里面要讲什么 呢？ 就是 三乘 圣道当中 ，三乘 的这个修道当中 ，此二 现在 前 的时候，这个 时候 第 七识 是 暂伏灭 的。
