《唯识三十论要释》讲义·011·014
有学位 的 “ 灭 尽 定 ” 或者 叫 “ 灭 受 想定 ”，也就是这里的 这个 “ 灭定 ” 是什么情况 呢？ 我简单的讲一下 。
比如说 证得初果 以上的就是学位 ， 他见过真如了 ， 因为他见过真如了，那么他就可以在修 这个 定的时候，他就以之前见 道 的那个 缘 真如的这个情况 ，他 构 画 一个 “ 真 如 ” ，这是不是 真如呢？这个构画出来的 本身不是一个 真的 “ 真 如 ” ，他单纯以自己的心构画一个 “ 真如 ” ，然后 缘 这个 构画出来的真 如，这个时候称为叫灭 尽定 。 这是一个关于灭尽定的说法。
所以 这个 灭定 只能是 圣 者的，如果你不是 圣 者，你首先就没 直接 见过真如 ， 你也没办法去进入 这个 定，你也没办法构 画这个 真如的 境，所以 这个灭尽定 一定是 圣者 的 定。
另外他既然要获得这样一个灭 尽 定，他一定是在 初禅 以上的 ， 一般我们会说是在 “ 无所有处定 ”…… 那么在这一个 “ 定 ” 的基础上 ， 或者是他在这些 初禅 以上的这个背景上 ， 他去获得的这个 “灭尽定”，我们想一想啊 ，我们以前也讲过 ， 1 、 他 既然有一个 “ 见 道 ” 以上了，然后 2 、 再加一个定 ， 只要不是 初禅未 道 地 定 ， 他加任何一个定 ， 他都必须是 ——三果 以上了，因为他这个时候遇见的烦恼 也 “ 灭 ”， 不管他是 “暂伏 灭 ” 还是 “ 灭 ”， 那他一定是 三果 以上 。
这里的 学位 + 灭定一定是在 三果 以上的 ， 虽然 “ 学位 ” 是通 见道 一直到这个修道 ，无学道 以下的 ， 但实际上 他 是指的三 果 以上 ， 灭定 。
出世道 就不一定了， 出世道 可以 是学位 。 出世间道 我们曾经讲过见 道以上 他 有两种方式 证果 ，一种是以 世 间道的方式 证果 。一种是以 出世间道 的方式证 果。 那 世间道 的方式 就是 修禅定， 出 世间 的方式 是直接 断烦恼 ……
这样两种 ， 一个是世间道，一个是 出世间 道 。
那么 學位 的 “滅定” 和 “出世道”中， 他 用的是什么？是以 出世间 道的方式 修的 ，那么 出世间 道的方式， 他 是以 圣根本智缘真如（ 就是见空性的 ）， 圣 根本智缘真如 的这个时候 ，末那识 是 不现 起 的 、末那识 的现行是没有的 —— 1 、 在 灭尽定 的时候， 末那识 也 不现 行 ； 2 、 在学位以后的出世道当中， 末那识 也是 不现 行的 ， 这种 不现行的叫 “伏灭”，他 是暂时的， 他 待会还会 生起 ，所以 他 叫 “暂伏灭” 。
有学位的 灭 尽 定和出世道都是 “ 暂 伏灭 ” ，所以称为叫 “ 俱暂 伏灭 ”—— 所以每个字都是有意思的 。
“ 故 说 无有 ” ，那么这里的 “无有” 和上面的 “无有” 是不一样的 ， 阿罗汉的 “无有” 是永断灭 ， 学位的 灭 尽 定 和 出世道的他是 “暂伏” 的 “ 灭 ”， 他不是真正的 “ 无有 ”，他 是现行不表现 ， 是 现行没有 ……
