《唯识三十论要释》讲义·011·013
“ 此位染意 ”，这个“ 位 ” 的染 污 意 ， 这个 “ 位 ” 是什么 呢？ 是三 乘无学 ，这个 “ 位 ” 是指的 “ 位置 ” ，也可以称为叫 “ 分位 ”， 也可以 简单理解为 位置 ， 可以这么理解 ， 比如说这个 《 大 乘 百法 明 门 论 》 当中的 “ 三位差别 ” 或者是 “ 分位差别 ” ，这个 “ 位 ” 和这里的 “ 位 ” 可以是一个意思 。
这个位置 ， 什么位置？三 乘 无 学 这个位置，这个 “分位”当下 有没有 染污 意 ？ 染 污意是 没有了 。 你看 他 一定要加个 “ 染 污 意 ”， 他不能说此为 “末那识”， 因为如果说此 位 “末那识” 无有的话，那 第七识 就没有了，那就变成像 安慧 说的 这个分位第七识直接 “ 没有 ”了。
如果让 安慧 来解释 ， “ 阿罗汉灭定 ” 等等 ， 这个第 七识 就是 纯粹 没有 ， 对 护法们 来说是 “ 染污 ”的“ 意（根） ”没 有 ， 他说这个 染污 意的总集现行俱永断灭 ， 染污 的种子断了 ， 染污 的 现行 也断了 ， 那么染 污 意没有，并不是说这个 分位的 第 七识 没有 。 这个 “ 意 ”， 再讲一遍，在这里的 “ 意 ” 是 “ 第 七识 ” 。这个里面并不是第 七识（意） 没有，而是 “ 染 污 ”的“ 意 ” 没有 ， “ 染 ” 字一定要加 ， “ 染 ” 字一去掉就变成 安慧 的 学说 了。
“學位‘滅定’‘出世道’中，俱暫伏滅，故說‘無有’。 ”
那么 现在说 “ 学 位 ”，就是“有学位”。上面说到“三乘 无学位 ” ， 现在说 “有学位”， 有学位是什么？
“ 有学位 ”指 见 道 以上 ， 没有到无学位。 见 道 、 修道 、 无 学 道， 修道这个阶段， 这叫 学 位。
有 学位 有两个时候 “无 有 ”， 一个是 “ 灭 尽 定 ”（灭定） 无有 ， 无 有 第七识（染污意） ， 灭尽定无有第七识（ 染污意）。 如果你前面背过 《 集 论 》 的话，这里没有问题的，很简单的，灭 尽定 他 的定义就是 “ 恒 行一 分 心所 灭， 不 恒 行的 心 心所 灭 ”， 不 恒 行的 是前六识，这 “ 不 恒 行的 心 心所 ”“ 灭 ”。“恒 行 一分 心所 灭 ”，“恒 行一 分 ” 是什么？就是 指的是 第 七识，或者按这里精确点说叫染污意 。 “ 恒 行一 分 ” ，因为 “恒行” 有两部分 ， 一个是第 八识、一 个是第 七识。 所以 他 的定义当中就包含了这个时候是没有 染污意 的。
当然这里面又要解释了 ， “ 染污 意 ”和“第七识” 的问题，因为 《 杂 集 论 》 的作者 安慧 ， 对 安慧 来说，他只要说 “恒行 一 分 灭 ” 就可以了。如果我们现在带着护法的观点去解释的话 ， 你这个 “恒行一分” 当中不 能单说 第 七识，最好要说 “染污意”。
“染污意”， “暂伏 灭 ” ，这个是不是真正的 灭 ？ 不是真正的灭，实际上 是 “暂伏” 。 他 的 “暂 伏 ”是 什么 呢？ 就是 他 “不现 行 ”、 不表现 ， 这个时候说他 “ 无有 ”，“俱暫伏滅”， 这个 “灭” 是不是 真的 “灭”？
上面 “三乘无学”的时候说“ 種及現行 俱永斷滅，故說 ‘ 無有 ’ ” ， 这里的 “灭定”和“出世道” 是什么 呢 ？是以他 （染污意） 的 “暂伏” 的 “ 灭 ”而 说 “ 无有 ”， 也就是说 他不是真正的灭 ， 是暂时的被降 伏， 暂时的被压制下去 而不表现，就这个角度说 “无有” 。
