《唯识三十论要释》讲义·011·002
那么 《唯识三十颂要释》 作者 ， 我们考 证 下来是 昙旷 。但是在这个中原就没有流行过，就基本上就仅仅限定在敦煌 地区流传 。那么这个书现在流传下来，也是因为 敦煌 的这个文献被找到了。那上次我没讲过，前面是缺一点，但是前面缺点点，基本上我们可以给 他 补上，后面的基本上都是完整的 。
现在继续 ， 现在讲到第 七识 。第 七识， 讲到是 “ 有覆無記攝 ” 者 ， 第八 ， 三性分別 ， 第七 识 也 就是 末那识，末那识 就是 “意” 。
“此意相應四煩惱等是染污故，障礙聖道，隱蔽自心，說名‘有覆’；非善、不善，故名‘無記’。如上二界所有煩惱，定力攝持，是無記故。此俱染法，所依細故，任運轉故，亦無記攝。”
这里的 “**此意相應四煩惱”，**这个 “意” 是指的第 七识， 不是第 六识。 “ 此意相應四煩惱 ” ， 四煩惱 已经讲了很多， 如果 一直听下来的话，大家就知道 ： 我痴、我见、我爱、我慢 。
“ 此意相應四煩惱等 ”， 这里的 “**等 ”，**说起来也挺复杂的， “**等”**到底怎么算？如果是按照 安慧 的话，这个 四 烦恼等的话 ， 就没了，因为 他 这个等， 就是 触、作意、受、想、思 ，而 触、作意、受、想、思 未见得是 染污 的 ， 如果 触、作意、受、想、思 是 染污 的话， 他 主要是跟四烦恼等等有关。如果是其他的， 那有八 大 随 烦恼或者说是一些和相当于大 随 烦恼这种性质的 ， 那这些肯定是属于 染污 的。如果要展开的话 ， “ 等 ” 是可以展开的，我们大致的知道一下就可以了。那么和第 七识 相应的 四 烦恼等 ， 他 们是 染污 的，他们障碍 圣道 。
“障礙聖道，隱蔽自心，說名‘有覆’”，如果要仔细展开的话，这个 障蔽 圣道也可以谈，就是谁 ？ 哪一个在 障蔽 圣道 ？ 比如说这里面最 障蔽 圣道的是我 痴、 我见 、 我爱 、 我 慢 的是哪一个？我 痴、 我见都是有可能障碍 圣道 的 ， 其他的可以认为是 “隐蔽自 心 ” ，或者说是 染污， 我 痴 障碍 圣道 ，我见障碍 圣道 。
“說名有覆”， “覆” 就是 覆盖。我们现在一个字一个字讲的 ， 就是把文字关先过了 ， 文字关过了，未见得能够完全理解，但是如果理解了 ， 文字关不过也不行 ， “有覆”他 是覆盖 ， 什 么 有 覆 呢？ 烦恼，所以有 覆 是指的烦恼。但是这个要仔细讲的话也挺复杂的，先放在这里。我们一直讲，比如说这一段我们辩论的话可以辩四个小时没有问题 ， 比如说有 覆， 到底是哪一个有 覆？ 待会 儿 会 讲 。
现在这句话顺下来是 第 七识 相应的 四 烦恼等 ， 他 们是 染污 ， 他 们障碍 圣道 ， 他 们 隐蔽自 心 ， 说 名 有 覆 。这个主语是什么？这个 有 法是什么？有法是 四烦恼等 ， 主语是什么 ？ 四 烦恼等 ； 說名 “有覆”， 谓语是说 名， 宾语是有 覆 。这个 实际上 是有 异议 的，小心点，这个是四烦恼等 ，說名 “有覆” 。还有一种可能 ， 把 他 理解为 此意 ， 是 可以这样解释的 ， 就是第 七识， 这个相应 四烦恼 ，我把 他 理解为跟第七 识 有关的，那主语就变成第七 识， 第七 识 “ 说 名 有 覆 ”， 这两种解释都可以。至少是在印度，这两种解释都是有的 ， 第一种解释就是第 七识 本身是有 覆 ，第二种解释是第 七识他 的相应的四烦恼等是 覆。 如果你让我解释的话，这些是 “覆”，但 说 “ 有 覆 ” 也可以 。 这样有两种说法 ， 哪一个算 ？ 接下去再说。
