《唯识三十论要释》讲义·011·001
我们差不多就开始吧！
《唯识三十颂要释》 ， 昙旷， 敦煌的 昙旷， 唯识 家 ， 或者是 以唯识学 比较有名。在唐代的早期或者早中期 ，他 比玄奘法师要晚两代， 大致晚 两到三代。在敦煌比较重要的一个专门搞 唯识 的一个人，我们现在 手上的《唯识三十论要释》 基本上是他从 《 成 唯识论》 当中给摘录下来的，或者说是编撰下来的。那么从他的文字来看 ， 他的水平 大致 比基 大师他们要低一等。
假如说我们单纯从文字角度来看 ， 像玄奘法师， 基 大师以及 此后唯识 的几代人物，他们的文字的功底相当高 ， 中国的历代的大德 、 祖师们当中文字功底这么高的并不多 见， 绝大部分像包括像 昙旷法师这样的大师 的文字功底 ， 相对来说，就要差一点 …… 我们已经看到了有很多 不够精确、 “未尽善也”的地方 。
那么 昙旷 的同时，大家 现在都 比较有感兴趣的 ， 中国人现在特别感兴趣的一个 大师， 就是叫 摩诃衍， 大 乘和尚 。
摩诃衍、 大 乘 和尚 ， 禅宗著名僧人， 摩诃衍 跟 昙旷 基本上同时 。 如果我们看 摩诃衍 的文字的话 （敦煌也有不少） ， 摩诃衍 的 经论 水平 、文字水准都 不如 昙旷，摩诃衍 的文字水平不行的，没有 昙旷 好。 我们拿昙旷来做一个标准，昙旷 也不算是 唯识 当中的一流的人物 ， 所以你要说 摩诃衍 ， 在罗些僧诤中 要辩过 印度的中观大师莲花戒 ，那 是 不可能 的 。 莲花戒 的东西我们是 要 向上 仰望 的 ，但 如果看 摩诃衍 的东西的话，我们是向 & 看的。 莲花戒要超出昙旷两三个身位，昙旷至少超摩诃衍一个身位，所以莲花戒和摩诃衍辩论， 稳赢！
摩诃衍和莲花戒之间 水平差的那不是 一点半 点，所以 摩诃衍是 没办法赢 “辩论赛” 的 ，因明 对他 而言 简直弱项的再弱项。现在大家很喜欢给 摩诃衍 翻案 ， 这个 其实 没得翻 ，两人的 水平放在那里 一目了然。即便 就单纯从文字上来看， 摩诃衍也就是 当时 一个中级知识分子的水准 ，相对来说 ， 比这个莲花 戒 不是差 一点半 点 ； 义理上来说更不是一个量级的，属于降维的那种 ， 没法看。
