《唯识三十论要释》讲义·010·016

这一段插进来专 们展开 讲一讲的主要的原因就是让大家知道一下 唯识各家的套路 ，就是因为后面有可能会讲，有可能不讲 ， 多 分 这次我会讲。佛学院 的课程里 这次我们就不 展开 讲了 。

后面的 章节谈到 这些 心所的时候，《 成唯识论 》是展开了讲的，很广，《三十论要释》是集中在第六识 相应 心所里一起讲的，因为 第六识相应于 所有的 五十一 个 心所（ 或者 五十五 个 心所）。

《成唯识论》 在这里抉择的时候，大量的也是在辩论，或者 说 用理性的抉择 ，其中经常会出现像上面这样 —— 护法 靠理证来 “抉择”教证， 就 是教证 的是在对方， 而 这些 教证 最后都是被护法 判为 不 了义（需要加以再解释） 的 ， 最后护法给出了 了义 的说法 …… 相对来说，看起来护法的 （《成唯识论》所代表的） 这个定义确实要更好一点。到时候学起来的时候大家会知道。

所以 希望 大家在这养成一个习惯 ， 不是我找到了一个佛经里面有一个说法 、一段文字我 就对了，你要能够建立住 才行 ，假如对方他没有这些 教理 基础或者是回不了你的嘴的话，那你就赢了，但是假如对方能够回嘴 （质疑） 的话，那你也不容易 就因为单纯的教证就立住了自己的宗（观点） 。你单纯的引经作为 教证 不 一定 是最终的答案 —— 引 教证 可以 ，但是 单纯 引 教证 还不够 ， 你看同样是 唯识 师，这里护法论师 连 《 瑜伽师地论》 的面子都不给 足 ，当然也确实 《 瑜伽师地论》 前后不同的章节 讲的确实有不一样 ……

那今天就先到这里 ， 谢谢大家！

回向：

愿以此功德，普及于一切，

我等与众生，皆共成佛道.