《唯识三十论要释》讲义·010·014
“既無始來任運、一類、緣內執我，恒無轉易，與變異受不相應故，故此唯與捨受相應。”
第 七识 无始 以 来“任 运、 一类”，“任运”是他自动运转，“一类”是前后一味。第七识 他是一直有的，不过这只能泛泛说 “ 一直有 ” 。为什么说 “ 泛泛 ” 一直有 呢？ 因为第 七识 “ 无始时来 ”，乃至 我们 在 凡夫这个阶段一直是任 运 的 、 是一类的 ；但 到了圣者阶段，它其实是有中断的 ， 缘 内 执我， 到了圣者的阶段的话，他 证得初地， 那我们现在用 初地 或者 证得 初地 来讲，它 证得初地 的时候，这个时候转成 平等 性智 的。在刚 证初地 的时候 ， 然后他出这个 证空 性的定 ， 就是得后 得 位的时候，它的第七 识 又 现 起的 ……
那么这个 “ 既 无始 来 ” 这个要解释的 ， 这个 “无始 来 ” 就是一直是 凡夫 的阶段 ， 它是 任运 的 、 一类的。如果是到这个 圣 者的阶段的话，它就不是任运，是 一来 ，它是有中断的 ， 第 七识 转变为平等 性智 现起 的时候，第 七识 是不 现 的 ， 然后后来平等 性智 隐没的时候，第 七识 以第 八识 为根再 生起， 在前面讲到 过。 第七 识 它有几个根 ？ 一个 是以种子为它的根 ， 一个是 以现在第 八识 为根，还专门 解释过 一次 —— 它既要有种子为根，也要有以现在的第 八识 为 根。
**“與變異受不相應故，故此唯與捨受相應， ”**这个 “ 变异 受 ” 是什么 ？ 变异 受 是 指 改变 得 比较多的 ， 什么呢？ 苦受 、 乐受 ， 这 两 个叫 “ 变异 受 ” ，第 七识 和苦 受、 乐 受 不相应，它是什么 ？ 也是与 舍受 相应。
