《唯识三十论要释》讲义·010·008
（ 3 、第三说，第七识相应心所有十九，除第一说之九心所外，加别境之念、定、慧，加《瑜伽》五十五之随烦恼七——“不信、懈怠、放逸、忘念、散亂、惡慧，昏沉”；）
接下来第三 说，第三 个人说 十五 个不够 ， 还要加到十 九个心所 。
别境里， 他说 要加 念 、 定 、 慧。 定刚才我讲过了，他觉得定 心所要 有 。 “ 念 ”， 他认为念也有 ， 正念的念 ， 他说有 ，因为第七识 一直在看着 第八识， 一直在观察着他 ……
染污的部分，前面（第二说）随《 集 论 》， 加的是五个 ， 他现在说 ， 凡是有染污心的时候就一定有七个 ， 哪七个 ？ 不信 、 懈怠 、 放 逸、 妄念、 散乱 、 恶 慧 、 昏沉 ， 还有一个恶 慧 …… 这个 说法 是谁讲的 呢 ，这个 说法出自《 瑜伽 师地 论 》 卷 五十五：
《瑜伽师地论》卷五十五：
“不信、懈怠、放逸、忘念、散亂、惡慧，與一切染污心相應。”
前面 《集论》 也是 “ 一切染 污 品相应 ” 。 这里 《瑜伽师地论》 卷 五十五拿 这六 个拿出来说。第三家他说我们就应该 随顺《瑜伽师地论》的卷五十五， 把这 六 个加 进 来，再加一个 昏沉， 他说我们就需要把这七个加进去 —— 就是第 七识 的相应 心所 要加 随烦恼 七个 ， 加上三个 别境心所 ， 就是十个 ， 这十个 加 前面安慧说的 九个 ， 就是 19 个。这 是 第三说 。
这个 它的依据是 《 瑜伽 师地论》 。现在你前面一个 （第二说） 可以用 《 集 论 》 说话，那我 （ 第三说 ） 可以用 《 瑜伽 师地论》卷五十五 说话。 《 瑜伽 师地论》 说这六个是所有一切 染污心 都相应的 ， 再加一个 昏沉 ，我这里用个逗号。
