《唯识三十论要释》啰嗦·010·002
“‘及’亦與彼‘餘’隨煩惱、觸等俱起。故此意俱心所十八：謂前四惑；觸等五法；八大隨惑；并別境慧。”
这里的这个 说法是护法的说法。**“及”，是指 我痴、我见、我爱、我慢 和其他的要在一起 ；“餘”，**包括了随烦恼 “ 触等 ”， 就是 触、作意、受、想、思 五遍行； “**此意”，**这个意 是指的 末那识； “**俱”，**和 末那识 一起的 ， 就是一起的心所 ； “心所十八”， 说 心所 有 十八 个 ， “ 我 痴、 我见 、 我爱 、 我 慢 ”十 个根本 烦恼 当中的四个 ，触等 五 法加上八大 随惑（ 就是八大随烦恼 ） ，再加上 别境 当中的 慧，一共十八个。
所以这个**“餘”**不仅是 “随烦恼”，而是“ 随 烦恼 等 ”，加上“等”字 可能会更加好一点，因为他有个 别境 “慧” 。
“八大隨惑”，我们现在汉传佛教在受到特别是后期 ， 受 到所谓的 《八识 规矩 颂》 的影响 ， 对 这个 “八大随惑” 记得比较牢，但是一般来说，这个词以前是没见到过的 ， 没有这个 “ 八大随 惑 ”、“ 大隨煩惱 ” 的说法 ， “ 八大随 惑 ”“大随烦恼” 的说法， 从《 成 唯识 论 》 开始，在 之前是没有这个 说 法 在 ， 就直接说 “ 二十 个 随 烦恼 ”。
这个 “ 八大随烦恼 ”“ 八大随 惑 ”在 《 成 唯识 论 》里 专门提出了 ， 怎么会提出的，也可以说就是在这个地方 （第七识部分） 专门提出的 ， 后面这个意识 部分 还会提到 随烦恼。
“忿、恨、恼、害、悭、嫉、谄、诳、憍、覆”十个 就是 “ 小随 ” ，然后无贪 、 无嗔 俩 是 “ 中 随 ” ，接下去 “ 掉举、昏沉、不信、懈怠、放逸、失念、散乱、不正知 ”八个 就是大 随。
所谓的 “ 大 随 ” 的意思 ， 就是 “掉舉等八遍染心故，名大隨煩惱。”—— 只要你有 染污心、有烦恼就 绝对有它，这个叫 “ 大 随 ”。“ 中 随 ” 就是 “無慚等二遍不善故，名中隨煩惱”—— 只要你是不善的就会有它 ；那么 “小随烦恼”呢，“忿等十各別起故，名小隨煩惱”，因为是各别生起，所以叫“小随烦恼”。
