《唯识三十论要释》讲义·010·001
好 ， 我们继续开始！《唯识三十颂要释》，作者唐·昙旷。这是一部仅存于敦煌的唯识学文献。
现在已经到了第七 末那识 的部分了 ，
**“次第二能變… 出世道無有，四煩惱常俱，謂我癡我見，并我愛我慢，及餘觸等俱”，**我们现在讲到这个地 方， 这个是第 七识 的部分。
“及餘觸等俱”， 上次讲到一点 ， 就是**及，**我们提到过非常多次了 ， 在 唯识 当中，你要非常小心这些词 ， 就是它有时候实词 会做 虚词用，有时候虚词 会做 实 词 用，比如说它这个 “**及 ”**是有意思的 ， 是合集 。
它这个 “**餘”**也是有意思的 ，一半 我们一看就是 “**及餘觸等俱”**可能就 把 “及余”当虚词放 过去了 ， 这个 “**餘”**也是有意思，而且这个 “**餘”**各个 唯识大师 的讲法都不一样。现在 《要释》主要用 护法 的意思来注释的， 护法 说 这里的 “**餘”**就是 随烦恼， 其他 （余） 的 随烦恼 ，说起来其实是单纯讲 随 烦恼都不够 ， 那这个待会我们碰到的时候再说 。
记住 这个套路， 这个 “**及 ”**和 “**餘”**都是有意思的， “**及 ”**的意思 就是除了 触 等以外，还有其他的 ； 那 “餘”，其实就是这些东西要拼起来， “**餘”**就是还有 ， 比如说这里讲的 随 烦恼 ， 说是 “随烦恼 等 ” ，比如说还有那个 别境 心所 当中的 “ 慧 ” 。
现在我们看到的 这个 说法是护法 论师 的说法 ， 就是 玄奘法师 的 师公， 玄奘法师 唯识 的主要的 师父 在印度 ， 主要 师父 叫戒贤 ， 戒贤的 师父 叫护法，所以玄奘 法师 是属于护法 论师这 一系的 ，唯识派当中护法 这一 系 ，玄奘法师把这一 系 带回来以后 ，这一支后来在 印度就 失传 了，或者说印度这一支基本上没传下来 ， 那么这一 支 主要的在国内 ……
今天我还看了一篇文章 ， 我没看完 ，《 识体与识变 ——玄奘唯识学的基本问题》， 作者是 傅新毅 教授 。 书现在已经印出来了， 傅老师 送了 我 一本 签名本 ……这本书可以说 是在国际学术的背景下 ， 很认真的在给汉传佛教或者说是在 帮 玄奘法师这一 系 在立言的感觉 ……
这是玄奘法师这一系 ， 护 法 、 戒贤 、 玄奘 法师 这一 系 ，后来在印度反而没有什么人 ， 没看到有什么特别的留下来的东西。主要是玄奘 法 师带回来的 。
