《唯识三十论要释》讲义·009·007
“‘我慢’者，謂倨傲，恃所執我，生高舉故。”
然后 “ 我慢 ”，“我慢”是“慢”的一种，“ 慢 ” 是什么呢？慢就是 “ 高 举为性 ” ， 拔高自己的某些方面， 所以就 “ 倨 傲 ” 。
倨傲，《三十论要释》作 “踞傲”，《成唯识论》作“倨傲”。 《成唯识论述记》之《大正藏》本作 “踞者倚恃，傲者傲憚”，《成唯识论疏翼》作“倨者倚恃，傲者傲憚”。
“ 我 慢 ” 是什么呢？就是 “ 恃所執我 ，（ 有恃无恐 的恃，） 生高舉故 ” ， 这个是 在萨迦耶见的背景下，拔高、 “ 倨傲 ” 。
首行是 无明， 然后 萨迦耶见 ， 然后 我 慢 ， 然后呢我爱 （ 这个是贪）
“‘我愛’者，謂我貪，於所執我，生耽著故。”
“於所執我”， 第七 识所执的 是什么呢？ 执 第 八识 的 见分 ， 泛泛的说第 八识 也是可以的 ， 在 第 八识 的 见 分上 “ 生 ” 起了这个 “ 耽著 ” ，这个 耽著， 注意，不是我们的心 类 学 摄类 学里面的这个 “ 耽著 ”， 没有这么复杂的 意义啊 。 在 “我”上生起的贪心。
“‘并’表慢、愛，有見、慢俱，遮餘部執無相應義。 ”
“并” ， 我们讲过很多次，对 唯识 而言，他的这些虚词当中 “并” 是有实词的意思的。它表示什么呢？表示 慢、愛， “ 有見、慢俱 ” 等等是可以一起 生 起的。这个和什么不一样呢？和 餘部 （ 萨婆多部、有部） ， 认为这个有些是不能够同时 生起 的。
这个我 就不多 讲了 。
“此四常起，擾濁內心，令外轉識，恒成雜染，有情由此生死輪迴，不能出離，故名煩惱。”
此 四 ，这四个是 我痴、我爱、我见、我慢 ， 常起， 长期 在一起， 另外转 识， 这里的 “ 外转 识 ” 是指六转 识 。
一般来说转 识 是指七个 ， 从第 七识 开始，包括前面这个都是 转识 ，但这里的 “ 令 外转 识 ”， 是指的前面的 六识， 我们可以理解为 令 外面的六个转 识； 也可以理解为 “ 令 外转 识 ” ，那么内就是第七 识 ，外转 识 就是前六 识 。
在 《 成唯识论》 的 述记 当中，它这里面有加个 “ 六 ” 字的，这个 “ 六 ” 加起来确实要清楚很多。
由于第 七识 的这个染污，他就把前面的 六识 也染 污 了，所谓的我 痴、 我见 、 我 爱、我慢 。要被他染着的 ， 被第 七识、 被我 执 染着的。 有 情因为这个第 七识 的染 着 ， 第 七识 把第 八识 的 见 分 执 为我，因此生死流转 ， “ 生死輪迴 ， 不能出離 ，故名煩惱 ”， 这个就是烦恼。
有些的科判当中说这个 就 是 “ 烦恼 ”， 相当于 出 体 、 定义， 应该说 不是 ， 这个不是 烦恼的 定义。这只是泛泛的说产生了种种的烦恼。如果是单纯的烦恼的话， “ 令身心不寂静 ”， 让身心 不寂静 ， 令身心不 寂 静 ， 也有直接说 “ 身心不 寂 静 ” ，这两种都有人说。
