《唯识三十论要释》讲义·008·022
“以此識俱薩迦耶見，任運、一類，恒相續生，無容別起我所見故， ”
因为这个 第七识 的在一起的这个 薩迦耶見 ， 和第七识 一样，是任 运 的 、 是一类的 、 是 恒相續 的 。
**“俱薩迦耶見”**的 “俱”， 《 三十论要释 》做 “ 從 ”，《成唯识论》作“俱”。估计是释读错了。
“無容別起我所見故” ，
就是不可以另外再 生起 我所见 ， 为什么呢？因为他如果是一 会 儿生 起 我见 ， 一 会 儿生 起 我所见 ， 一 会 儿 缘见分 ，一 会 儿 缘相分等 ，它就不叫 “ 任运 ” ，不叫 “ 一类 ” ，不叫 “ 恒 相续 ” 了。所以它只能够 生起 “我执萨迦耶见” ，不能 生起 “我所执萨迦耶见” 。
無一心中，有断常等二境別執俱轉義故。
“**無”**应该 正字应该是 “勿”，意思是“不然的话……那么……”、“不然的话，难道……”。
不然的话，难道 “**一心中有断常等二境別執俱轉義”**吗？ 意思是，不可能再 一 心中同时有 断常这类 相违背的两个心同时 生起， 对吧，这个一个是我 执 ，一个是我所 执萨迦耶见， 它的内容 缘 的内容不一样 ， 如果是 缘着 内容不一样，它个别 生起 的话，那它就不是 “ 任运 ”、 不是 “ 一类 ”、 不是 “ 恒 相续 ” 了 。
这里， “断常”的“断”字，《要释》无，据《成唯识论》加。不加的话说不通，应该要加。
