《唯识三十论要释》讲义·008·021
但是按 护法的意思 ， 护法 想 说 ：《瑜伽师地论》 六十 三 卷的**“末那名意，于一切时，执我、我所，及我慢等，思量为性”**这句话不了 义！ 不能 只 看 《瑜伽师地论》 说 了 什么 ， 这句话不 可以理解为唯识宗 究竟的意思 ，应该 “依义不依语” 。
护法 说 ： 究竟而言呢 ， 这个第 七识 唯执 第 八识 的见 分 为我 ， 根本没有 执 我所的这个性质 ， 没有 执 我所 执 的 萨迦耶见 部分，护法 说 ，《 瑜伽师地论》 的第 六十 三 卷的这个 “ 执 我 、 我所 ”， 实际上这 “ 我所 ”两个字就 不应该有 ，只是因为 “ 语势而有 ” ， 是 顺 嘴 说下来 、顺笔写出来的 ， “我所” 这两个字 实际 就不应该出现 ……
我们应该怎么说呢？
前面的这三家 ， 不管这个 《 述记》 怎么说 ， 安慧 、难陀、火辩三人 确实认为 应如《瑜伽师地论》所说的 “ 执 我 、 我所 ”，第七识要执第八识等为我、我所，虽然具体指的是哪一部分他们许法不同，但 他们都认为 《 瑜伽 师地论》 的这一段是了 义 的 ， 这一段就是应该是如文取义的。 只有 护法认为 《 瑜伽 师地论》 的这一段不了意 ， 不应该如文取义， 末 那不 执 我所 ！ 这个听得懂吗？ U n de rstan d ？ 我这里喉咙都要喊破了 ， “ 喊破了也 不会 有人理我的 ～～ ” 。
假如 你们有点晕 ……那 是正常的啊 ， 这个就是看起来是一段文字，我们看起来这是一小段文字啊，它实际上是比较复杂的。意思我已经讲了，所以大家一定要看清楚它的意思是 “ 不 缘相 分 执 为我所 ” 、 “ 不缘识中种子 执 为我所 ”、“ 不 缘 相应法 执 为我所 ”…… 这个现在就出现了四种说法，而 本论 的说法是 延续 护法的说法，或者说是 《 成 唯识 论 》 这个说法是护法的说法 ， 是什么呢？第 七识 只 缘 第 八识 的见 分 为我 ！
如果你们实在听不懂呢，你就记住这第一句就可以了， “（第七识只） 缘 第 八识 的见 分 为我 ” 。为什么呢？他说我 执 和我所 执 薩迦耶見 不能够一起生的。这个有道理啊，往下面看就知道了 。
