《唯识三十论要释》讲义·008·014
“又，標‘意’名，為簡‘心’‘識’，‘積集’、‘了別’劣餘識故。 ”
**“**又 ”， 就是另外一个人 （不知道是谁，但是《唯识三十论》的十大注释家之一）， 又给这个 《 唯识三十颂》 有注解 ， 他的说法也可以 成立 ， 所以《成唯识论》又给了一个解释。
“ 标 ” 这个 “意” 的名字呢 ， 为了 简 别 “心” 和 “识”——前面说过，佛经（ 从《阿含经》开始 ）一直说 “心意识”，唯识给的解释说，其中，“意” 是第 七识， “心” 是第 八识， “识” 呢 指 前 六识，那这里用 “意” 呢 就是 简 别 “心” 和 简别 “ 识 ” 。
“ 简别 ”的“ 简 ”就是“捡”、“拣”，就是挑出来；“别”就是区别，“简别”就是挑出来和其他东西区别一下，和什么区别呢？“意”和“心”“识”做区别。
**“‘積集’、‘了別’劣餘識故。 ”**因为第 七识 （ 我们还是 按这里的文字 这么讲啊， “**積集”名 心 啊 ，一般说是 “ 集起名心 ”） 它没有像 第八识 这样的 集起 的功能，或者 说第七识 集起的 功能不强 ；同样， 它 第七识 的 “ 了别 ‘ 的功能也不如前 六识（ 主要是第 六识）， 所以呢 就 单独给一个“意”**的这个名字。
其实这段，可以算得上是 为了解释而解释啊。
“或，欲顯此與彼意識為近所依，故但名‘意’”。
**“或”，**就是另外有一个人说， “ 或曰 ”就是 另外又有一个人说 。 “或，**欲顯此與彼意識為近所依”，“**欲顯此 ” 的 “ 此 ” 是指第七 识 ， “**与彼意识为近所依”，**这个为了显 “此” 第 七识相对于 “彼” 第 六识 是近的所依 ， 第 八识 就是远的 所依 啊。
为什么 第七识是第六识 “ 近 ” 的 “ 所依 ” 呢？第 六识 是不是依第 七识 而 生 起呢？首先这个不是 。 那么为什么说它是 第六识的 “ 近 所依 ” 呢？因为第 七识 染污了第 六识， 第 七识 的这个 “ 恒审 思量 ” 的这个 “ 我 痴、 我见 、 我爱 、 我慢 ” ，这个我执染污了第 六识 ，所以 它 是第六 识 的 “ 近所依 ” 。那么第八 识 呢？是第 六识 远的所依 ，这个 在 唯识里面 也 会 提到 （ 在我们这本书当中， 不会 提到了啊 ） 。
唯识讲， 讲 十八界 有 “ 意 根 ”， 那么他的说法是 ： 你看眼根 、 耳根 、 鼻根都是独立存在于眼 识、 耳 识、 鼻 识 的，那么 意 根也应该要独立于 意识 而存在。所以这个 “ 意 ” 就是 “ 意 根 ” 就是第 七识 ……
“……近所依，故但名‘意’”，因为他是第六识的近所依，所以 单独给它 第七识 一个名字叫**“意”**。这个是 “第一、釋名。”
这段 就 简单解释 过去了 …… 实际上这 段 没多少东西啊 ， 这个如果让我来 改 写的话，这段 估计会考虑 全部删掉啊 ，单纯说 叫 末那识 可以了 ， 这段真的是没有什么特别内容 ， 可以完全删掉的啊。
