《唯识三十论要释》008·013
“此名何異第六意識？ ”
为什么 提出 这个问题来呢？是这样的，因为 第七 “ 末那识 ”的“末那” 就是 “ 意 ” 的意思，那么 “ 识 名 末那 ” ， 第七识就可以叫 “ 意识 ” 了 ， 那么这个 “ 意 ” 识和 “ 第六意识 ”（因为 第七的 末那识也叫意识，那么 第七的 “ 意识 ” 和第六的 “ 意识 ”） 差别有什么呢？
“此持業釋，如‘藏識’名，‘識’即‘意’故；彼依主釋，如‘眼識’名，‘識’異‘意’故。 ”
此（第七识的 “意识”）是“持業釋”， 彼（第六识的 “意识”）是“依主釋”。 “**持業釋、依主釋”**这个 这里 就不 展开 给大家讲了， 他其实是梵文的语法，大概类似 我们以前中学里面讲的偏正词组 、 主谓 词组、 动宾 词组 …… 的啊 （，不过现在看到好像最新的语法名词和我们当年学的名词不一样了） 。
“持業釋”，这里的持业释什么呢？他举了个例子，比如（第八识） “藏” 就是 “ 识 ”——能藏、所藏、我爱执藏的就是这个第八识本身 。他说这个 “持”是指第七 识 ，第七 识的 “意识（末那识）” 是持業釋。什么叫持業釋呢？ ——说“識”即“意”故，这个 “ 识 ” 就是真正的 “ 意 ”， a 即 b 。 比如说 “胜义谛”也可以解释为持业释，最殊胜（胜）的对境（义）就是真实（谛）的——“胜”“义”“谛”都是说的同一个东西——真如，这种“ a 即 b ”的词组， 这个就是叫持業釋。那么这个第 七识 它就是 意 ，所以称为 叫意 识。
“彼依主釋， ” 这个 “彼 ”是指第 六识的 “意识” 。第 六识的意识，是按依主釋的构词法来的，如 “ 眼 识 ”。 什么叫依主釋呢？ 就是 a 之 b 。这里面讲**“識”異“意”，就是 “ a 的 b ” 。那么 a 和 b 是不一样的 ， 比如说 “ 眼 识 ”， 眼 的识， 眼和眼 识 一样吗？不一样啊， “ 眼 ” 是眼根啊 ， 也就 是 说 “眼识”的构词法是“ 眼 的 识 ”， 这是依主釋**啊。
所以 第七识和第六识 都叫 “ 意识 ”， 但是它的 语法结构 不一样 ， 第七 识 的是什么呢？是持業釋的 ， 这个 “识” 就是 “意”， 是 意 的本体 ； 第 六识 ，它称为叫 “意识” 呢，是 “意” 的 “识”，“ 意 ” 和 “识” 也不是一回事 ， 就是依主釋的 缘故 啊。
“然諸聖教恐此濫彼，故於第七，但立意名。”
说我们的 大乘 经典当中呢 ， 怕 这个第六和第 七识， 这个名字 会 混淆起来，所以呢第 七识 就单独给了一个 “意” 的名字。
