《唯识三十论要释》讲义·008·012——恒审思量的末那识

《唯识三十论要释》讲义·008·012

我们来看这个差别啊，首先 《 唯识三十颂要释》 当中 ， “ 次第二 能 变 ” ，它是 显 次第，然后 在显 次第后面 显 其差别的时候 ，才 有 “ 十 门 ”的 差别 。

释名、所依 等等啊，这个刚才讲过了。

那我们看 《 成唯识论述记》 的差别。 《 成唯识论述记》 怎么说 呢？ 第一颂的前两句 “次第二能变，是识名末那， ”《 述记 》算作 是第一个 科判， 叫“ 举二能 变， 出 末那名” 。

后面 的科判，《要释》和《述记》的 差别也差不多 ， 文字差不多。

那么在第一个啊，初能变的这个 “异熟 能 变 ” 阿赖耶识的这个时候也讲了， 《述记》对 初能变也 有八段的分别 ， 他把这个 “ 自相、 因 相、 果 相 ” 拼到一起去了 。《成唯识论述记》的 “初能变”有“ 八段分别 ”，现在 这里 《述记》释 二能变 也有八段的分别 —— 他把 十门分别中的 第四 、 第五 合并 到一起去了， 把 ‘十门分别 ” 的 第六 、 第七 也 放到一起讲 了 ，所以 二能变 也 做了 “ 八段分别 ”—— 你看 《述记》 的套路是一样啊 ， 这个最初的 阿赖耶识 有 “ 十 门 ” 的 、 “ 八段 ” 的分别 ， 现在在这个 末那 识 当中也是 “ 十 门 ”、“ 八段 ’ 的这个分别。

我们继续。

“‘是識名末那’者，第一、釋名。 ”

首先先说 末那识 的 名字啊 。

“是識，聖教別名‘末那’”，

二能变的 这 个**“識**” 啊 ， 我们 大乘 佛教里面啊，给它另外一个名字叫**“末那”**。叫 末那识。 “末那” 的意思，其实就是 “ 意 ”。

“恒審思量勝餘識故。”

末那识有 “**恒審思量”**的特征，这是其他是没有的 。

我们讲上次已经画过个表格了，第 七 识 是什么呢？ 恒審思量 —— 恒 而且 审， 既 恒 又 审 ， 第 七识 既恒又 审； 第八 识 什么呢？恒而不 审； 第六 识 呢？ 审 而不恒 ； 前 五识 呢，不 恒 不 审。 所以它 （ 第七识） 是 “**恒審思量勝餘識”**啊。