《唯识三十论要释》讲义·008·010
“第二能變，其相云何？ ”
第二个能变什么呢？思量能变。 末那，就是末那识，第七识。
“其相云何？颂曰：
次第二能變，是識名末那，
依彼轉緣彼，思量為性相。
四煩惱常俱，謂我癡我見，
并我愛我慢，及餘觸等俱，
有覆無記攝，隨所生所繫，
阿羅漢滅定，出世道無有。 ”
**“依彼”**的 “ 彼 ” 是指 阿赖耶识。 第 七识 因第 八识 而 生 起 。
“缘彼 ”， 第 七识 缘 第 八识 为我。
**“思量為性相”，“**性相 ”， 基本上可以理解为今天的 定义 。第七识 的 性相 是什么呢？ “ 思量 ”， 恒审 思量 。 “ 末那 ”直译过来就是“意”，第七识他的核心功能就是恒审 思量 第八识见分为我。
**“四煩惱常俱”，**四个烦恼和他在一起 ， 这四个烦恼很明确啊 ： 我 痴、 我 见、 我爱 、 我 慢，就是无明、萨迦耶见、贪、慢 。
“及餘觸等俱 ”，另外 ，第七识 的相应 心 所 呢？ 除了上述四个，再加上 “ 触等 ”五遍行等。
“**有覆無記攝 ”，**阿赖耶识 是 无覆无记，末那识是有覆无记。
“**隨所生所繫 ”，**第 七识 它随第 八识 所生 ， 它的界 、 地 系等随第八识 —— 第八 识 在哪一 界 ， 它就在哪一 界 ？第八 识 在哪一地 ， 它就哪一地？
那么为什么在 阿赖耶识 当中就不讲 “ 所生 、 所系 ” 呢？因为 阿赖耶识 是根本啊，它到哪里就是哪里，那不用说了 ， 它的 界、地 就按照 阿赖耶识 自己来算的。
“**阿羅漢滅定，出世道無有。 ”**这个 是第七识的 “ 伏 断位次 ” 。
三 颂 先 略略解释一过。
