《唯识三十论要释》讲义·008·009
“此亦唯與捨受相應，”
那成佛的时候说这个第 八识无垢识 还是与 舍 受相应 ， 通常的苦乐也就没有了 。
“任運恒時平等轉故， ”
因为成佛后的第八识 是 一直在 平等平等 地 任运 而转啊。
“以一切法為所緣境，鏡智遍緣一切法故。”
到成佛的时候，这个第 八识无垢 识 一切 法 为 所缘境 。为什么呢？是因为大圆 镜智 遍缘 一切法的缘故 。
“**鏡智”**就是大圆镜智，就是 佛智 ， 因为它是佛智， 而 佛的智慧是 遍缘 一切法的 ——因为在佛智面前不会有无知的，无知还叫啥佛智呢，所以它是能“遍緣一切法”的。“ 大圆 镜智 ” 是佛的智慧， 所以 “ 大圆 镜智 ” 也是 遍缘 一切法的。 其实 你别说 佛的 大圆 镜智 了，哪怕 “ 平等性 智 ” 也是 遍 缘一些法的，这个后面也要讲的。
那么这 一段 实际上正好给了 真谛法师 以材料 ，真谛法师就可以发挥了 …… 他 可以 说 ： 很明显啊，你自己说的 “ 有 漏 位 、 无 漏 位 ” ， 按你的说法也 很明显啊 ， 有 漏 位 、 无 漏 位 ， 它们两个完全不一样 ， 一个是五个 心所 相应，一个是 二十一 个 心所 相应，哪里一样啊？所以它应该有两个 ， 是 识的分位 差别 ；既然 它 们 是有差别的 ， 所以真谛要立第 九识 啊。而且第 九识 这个词 ， 在这个 《 解 深密 经 》 当中还出现过是吧？上次我们讲的 。
“如是已說初能變相。”
阿赖耶识 讲完 。一共三能变，现在 差不多三分之一讲完了。
怎么样？差不多没什么大问题吧？我喝口水啊。
**“已說初能變相， ”**初能变就是 “ 赖耶 能变 ”， 第一个讲完了 。
