《唯识三十论要释》讲义·008·007
“阿賴耶”名，過失重故，最初 “捨”故，此中偏說；
这个已经讲过很多次了啊 ， 由于阿赖耶 识 的名字， 它 的过失最重 ， 什么呢？ 它 是被 执藏 为我，所以 它 的过失最重。**最初 “捨”**因为 它 在第七 地 最后 心 的时候 就已经不能再用了， 相比较而言，这个名字被限定的位置最靠前， 所以叫 “最初舍”。“ 此中偏说 ” ，所以呢我们讲 “ 阿赖耶 识 ” 的名字 ， 在讲第八 识叫 阿赖耶识 时的这个时候啊，最多叫偏说 。
**“異熟識”體，菩薩將得菩提時“捨”，**这个 “**將得 ”**呢，是指菩萨最后心的时候， 十地 菩萨最后心的时候， 舍 这个 异熟识， 因为 这个 最后 心 的时候，它不再有 “ 异熟 ” 那个功能了，下一刹那成佛了。
**“聲聞、獨覺入無餘依涅槃時‘捨’”；**实际上这里要加字的啊，就是 “ 定性 ” 声 闻 和 独觉 入 无余 涅 槃时， 舍 “异熟 识 ” 的名，因为它不再有后面的 “异熟” 了 ——他“我生已尽，梵行已立，所作已办， 不受后有 ”，他“ 不受后有 ”了， 所以他们 “無餘依涅槃時 ‘捨’” 。
**“‘無垢識’體無有捨時，”**无垢识 呢？ 體無有捨時， 无垢识 的体啊 ， 他没有舍的时候 ， 第 八识 在佛位的时候 叫无垢识 ，他总不见得要舍这个第 八识 吧。
**“利樂有情無盡時故。”**因为他要用它来度众生的 ——如来成佛了以后不是不存在了！
