《唯识三十论要释》讲义·008·005
“或名所知依，能與染淨所知諸法為依止故。’
**“所知”**就是一切法，第八识 是一切法的这个 依止 处 ， 一切法都站在他这个背景下，对 唯识 而言，是从他 含藏的种子 而 生 起的啊， 所以说 一切法以他为依 止 。
“或名種子識，能遍任持世、出世間諸種子故。 ”
第八识又叫种子识， 它能 任 持一切 世间和出世间的 种子 。不过分追究的话，出世间的种子也可以说由第八识 “任持”。
“——此等諸名通一切位。”
这些上面的 心、末那、 阿陀那识、 所知依 和一切种子 识，都 是通一切 分位 的 ，意思是 补特迦罗 的一切阶段都可以通用，从一个啥都不是的凡夫到究竟的佛位，他的第八识都可以叫 “ 心、末那、 阿陀那识、 所知依 和一切种子 识 ”。“ 一切 分位 ” 就是 凡夫位 可以用这些啊，也可以叫 心 ，也可以叫种子 识 …… 乃至佛 补特迦罗 ， 他的第八识 也可以叫这些名字啊 ， 佛的 第八 识也 可以叫这些名字。这个叫 “此等諸名通一切位。”
“或名阿賴耶，攝藏一切雜染品法令不失故， ”
这个已经讲过很多次了啊， 阿赖耶 是什么呢？是能 藏、 所 藏、 我爱 执藏， 这里面主要是指的 执藏 的意思 。
**“攝藏一切雜染品法令不失故， ”**上面说任持一切世、出世间种子，这里 你看写 攝藏 一切 “ 雜染品 法 ”，那就必须理解为，“任、持”和“摄、藏”不一样，只能说“任持”的范围更宽。
“我見、愛等執藏以為自內我故， ”
首先它是能藏 ， 能藏什么 ？ 能藏种子 。 然后它又是所 藏， 是种子所 藏 的地方 ， 然后 “**我見、（我）愛等執藏”，**第 七识 我 痴、 我爱 、 我见 、 我慢 ， 把第 八识执藏 以为我 ， 而且是对自己的 、 “ 内 ” 的第八 识 执 为我 ， 这个叫 “我見、愛等執藏以為自內我。 ”
“此名唯在異生、有學，”
那么这个阿赖 耶识 的名字 和前面一样了，不是通补特迦罗一切位的， “**此名唯在異生、有學，”**第一个 分位 啊，**異生（**凡 夫） 是 叫 阿赖 耶识 的；有学， 就是只要你没到罗汉 ， 都还可以叫阿赖 耶识。
“非無學位、不退菩薩有雜染法執藏義故。”
这个 “**非”**字要管到 “不退菩萨” 这里啊，不退菩萨以上第八 、 第九 、 第 十地， 就是 “**非不退菩薩有雜染法執藏義故”。**就 是 八 、 九 、 十， 三 地 也不能叫阿赖耶识，这个 《八识规矩颂》 里面叫 “ 不动地前 才 舍 藏 ” 是吧？不动地以后就不能有 “藏识” 的名字了 ， 这个 “ 不动地以后 ” 包含这个不动地啊，这个 “**不退菩薩”**讲过了 ， “**不退”**在这里面指的是第八地 ， 不是指的 十住 位 、 十信 位等等 这些的 “不退”。
现在 这段 应该没什么问题啊，很多 之前 都已经讲过了，讲过好几遍了。
