《唯识三十论要释》讲义·008·004
“或名阿陀那，執持種子及諸色根令不捨故。”
阿陀那识 ， 《三十论要释》 原文 是 “ 阿罗汉 ”， 这个是错了啊， 《 成唯识论》 里面说是 “阿陀那”， 这个是对的啊 。
这个是护法系的意思啊。护法系的意思，这个 阿陀那识 就是 阿赖耶识 的别名，如果是真 谛 一系呢？ 阿陀那识 是 末那识 的别名 ， 那么护法系的说法？ 阿赖耶识 就是 阿陀那识。
“執持種子及諸色根令不捨故。”前面我们讲了这个執。執的 什么呢？ “ 内变 根身 ”，就是这里的“诸 色根 ”， 然后加上种子 —— 有色 根， 加上 扶尘根， 加上种子。如果是 外 呢 ， “外 变器 界 ”（ 器 世 间 ） ，那就是我们以前讲的 “ 三种 缘 ”， 缘 什么呢 ， 缘 三种 境 啊 ： 种子、根身、器界。
那 么 真 谛 一系为什么把 “阿陀那识”解释为 第 七识 呢？可以理解啊，因为 阿陀那识 本身有 “ 执 持 ” 的意思 ， 他可以把它理解为 “ 第 七识 执 第 八识 为我 ”的执持， 所以 第七识 可以有 执 持的意思 。
现在 我们看出来了，有不同的 部 派 、 或者 统一部派的 不同的派别 、 或者不同的论 师 ，它讲法 可以 不同。我们不断的强调啊，有机 会 大家 会 看到更多 ，很多的论 师对同一事物 的 解释 其实并不完全一样啊 ，我们也 不要以后看到书或者是听别人都说的，跟我学的不一样，那就一定错的啊。他的错不错，你要仔细的去辨别，并不是因为跟你学的不一样，它就是错的 ， 这个要小心啊。
这个我们大量看到这种情况啊， “ 你是错的 ！ 原因就是跟我不一样 ！ ” ，或者 “这个 跟我的老师讲的不一样 ”， 其实 学术发展史中会 有不同的说法 ，不能 “因为和我不一样，你就错！”这个态度初学中常见 。
当然，我们 也 可以接受啊，你刚开始 学， 学个一两年的时候，你啥都不懂，那你觉得只有自己学的才是对的啊 ，这个现象是可以理解的。 那学 得 多了 、年长了 以后呢， 你会 发现其实有很多不同的说法，你 最终是 要看看人家能不能站得住脚啊，最终是在道理上能不能站住脚，而不是最终 “ 是不是跟我学的一样 ”。
