《唯识三十论要释》讲义·008·002
“然阿羅漢斷此識中煩惱麁重究竟盡故，不復執藏為自內我，永失此名，說之為 “捨”，非捨一切第八識體。勿阿羅漢無識持種，爾時便入無餘涅槃。”
上次讲到上面这段是吧？那么阿罗汉呢？是断除了此 识（ 第 八识） 当中的烦恼种子啊，烦恼和烦恼的种子**究竟盡故，**阿罗汉 不是断的 “此識”， 是断除 “**此識中”**的 “麁重”， “**此識”**本身 它 是没有烦恼的是吧？第 八识 是 无覆无记。
应该这么说 ， 阿罗汉本身是断完了烦恼和烦恼的种子的 ， 所以呢，他不再被 执藏 为自内我 ， “**不復執藏為自內我”，**不再被第 七识 从内部 执 为我 ，第七识 不 执 “外”（别人的）的第八识为我（正常的时候不会这么离谱） ？比如说 “ 我 执 你的第 八识 为我 ”， 这个不算是这 里执藏 的意思啊 ， 所以他必须是 执 自己的这个 第八识 的 见 分为 我 啊。
**“永失此名，說之為‘捨’，非捨一切第八識體。 ”**这个时候 “ 阿罗汉 位 舍 ” ， “ 舍 ”的 是什么呢？ “永失此名，說之為‘捨’” 舍得是 “ 名 ” 啊，舍 的 是阿赖耶的名字，实际上呢 ， 它舍得是功能 、作用， 舍得什么功能 、作用 ？舍得是 （被）执藏 的功能 、作用 ， “不復執藏為自內我”。
其实 “ 名 ” 的话什么时候 都 可以用啊，无所谓 啦 ，它其实真正舍得是这个功能啊 ， “执藏”的 功能 、作不再有 了 ，就说 “ 舍 了这个名字 ” 了 。
“**非捨一切第八識體”，**并不是说成罗汉了以后，第 八识 就没有了。
“勿阿羅漢無識持種，爾時便入無餘涅槃。”“勿”，这里理解为 “ 不然呢 ……” 不然 会 出现什么情况呢？ 假如 “阿罗汉位舍”的是第八识自体，那么， 阿罗汉就变成没有第 八识 去持 种 了 ，那不是死了吗？！
这个是勿，就是不然 ， 假如舍 得 是 第八识 的话，那阿罗汉就没有 “持种”的识了， 如果没有 第八识 持 种的话，那么他 证得 阿罗汉的时候就入 无余涅槃（圆寂） 了吗？
这一段是一个设问，意思是， “阿罗汉位舍”的只能是一个假法、名字，不能是舍第八识自体。
