《唯识三十论要释》讲义·007·027
对 中观应成 而言， 八 地 以上没有 烦恼障 了，只断所 知障 ，而且在 八 地 以前是不断所 知障 的 。怎么 理解呢 ？按传统的说法就是醋瓶子洗干净了还有醋味，醋味就是所知障、就是习气。不过今天看来，这个例子不算好，因为其实那代表醋瓶子没洗干净，还有醋分子 ……所以我有新的例子。
我们在 座 的应该都已经是高中以上了啊，我们肯定学过速度和加速度嘛 ， 在你的加速度没有停止 、 没有解决以前 ， 你是没有办法 直接 解决速度的 问题的 ，速度一定不断在往上加的 。那我的比喻来了。 我的比喻就是 ， 这个速度就相当于所 知障 ，这个加速度相当于烦恼 障 ，在你没有解决烦恼 障（加速度） 之前 ， 你是没有办法解决到 所知障（ 速度 ） 的这个问题的 ， 你必须把这个加速度解决完了， 才开始解决速度的问题。有加速度说明 它有一个F ， 是吧？你必须有一个 方向相反的F ， 有一个力针对它 ……直到 把它的加速度完全解决，这个时候它是 成 匀速直线运动，然后这个时候你再加一个F ， 这个时候你再加个 F 2 ， 前面这个时候你是一个 F 1 ， F 1 你在做功的时候，你只是针对加速度，你没有办法针对这个速度的，在 F 2 这个时候 ， 然后经过一段距离S ， F 2×S ， 做这么大的 功 ，然后才能把这个速度降下来变成静止状态 ……先有一个 F1S, 后有一个 F2S 。
那么你在断完烦恼 障 之前，是没有办法断 所知障 的 ， 它是烦恼的习气 ， 断完烦恼 障 以后才能 够 断所 知障，中观应成 讲 八 地 以上的这个菩萨他只有 所知障 可以断，那么 所知障 是什么呢？ 1 、 是烦恼的习气 ， 这个烦恼的习气呢？不是烦恼的种子 ， 烦恼的 习 气和烦恼 种子是 两回事 。 那么除了这个烦恼的 习气 外 ， 它还有一 个是所知障 —— 2 、 二 现，二谛 它不是同时显现的 ，这个也是所知障。 什么 是 二 现 呢？我们讲 ， 八地以上的菩萨，他见世俗的时候不能见胜 义 ， 见胜义的时候不能同时见到世俗，三清净地的菩萨 可以在一刹那之间转换，但是它不能够同时见到世俗有和胜 义 空或者 唯 名言有和 自性 空 ——这个是他在三清净地要断除的所知障 。
这个也是八 、 九 、 十 这三地 所需要解决的问题，比如说菩提心 ， 八 、 九 、 十 这三地， 菩提心肯定不是 所断 ， 但是在菩提心 现 起的时候， 他 不能够同时观察到 菩提心的 空性 ， 这个 （不能同时见二谛） 是他的 所断， 所以 八 地 以上的菩萨要做这个事情 （解决二谛不能同时在一心上显现的问题）。
以中观 应成 的观点来看 唯识 ，他们在哪里出现的问题呢，他们就是把这个 烦恼 种子和 习气 等同起来了，这个在 《 成唯识论》 当中也处处看到 ， 他说种子就是 习 气 ……
